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曹溪法乳，千年来绵延不断，最大的功臣，首推神会大师。
他定南宗是非，立顿悟宗旨，使六祖惠能和《坛经》长久以来被人传诵、讨论，可谓印证了“人能弘道，非道弘人”
的至理名言。
八、惠能的禅法特色
《坛经》记录着六祖一生的行迹与思想菁华，始终是古今中外，教内教外研讨和考据的重要话题。
以下就《坛经》里面的几句法语来说明惠能大师禅法的特色。
《定慧品》中，六祖说：“我此法门，从上以来，先以无念为宗，无相为体，无住为本。”
无念、无相、无住，是惠能禅法的特色，他的主旨在令我们解缚去缠，从迷返悟，见到般若本性。
要如何远离颠倒梦想，度尽生命的苦厄呢？六祖惠能的伟大，在于他懂得修行要落实在生活中，所谓“离世求菩提，犹如觅兔角”
。
六祖是中国佛教的革命者，他提出许多掷地有声的见地，把高深奥妙的佛法，落实到有情人间；把飘渺玄谈的禅学，回归到血肉生活。
1．自我得救：《般若品》里，六祖说：“前念迷即凡夫，后念觉即佛。”
他把得救的责任，回归给我们自己，要我们自我承担，自我得救。
所谓：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
凡夫与佛都在此心中，只要我们一念觉悟，就像一灯能使千年暗室光明遍照。
六祖要行者肯定自己就是这出生命舞台剧的主角，没有任何人可以替代，就像佛陀降诞时所说的“天上天下，惟我独尊”
。
六祖打破学佛修行人的迷执和痴想，揭示真正的禅者不是畏首畏尾的懦夫，而是自主、自尊、自立、自救的英雄好汉。
所谓自我束缚，解铃还需系铃人，要自我解脱。
2．自我皈依：六祖在《忏悔品》说：“普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”
我们皈依三宝，实际上，佛陀哪里还需要我们去皈依礼敬呢？自我皈依自性三宝，信仰自己三身具足，才是真正懂得皈依的真义。
见性成佛，不再是渺渺难测，只要从日常生活中，止息人我诤论，普行恭敬，就是见性，就是与道相应。
我们常常见到凡夫的本性，贡高我慢，百般思量，费心地比较计较，就像乌云遮日，怎么能见性出头呢？
一心具足十法界，一身具足神通变化，只要我们识自本心，不再妄求佛祖赐给我们消灾免难，那么我们就能够自我醒觉、自我皈依，从凡夫贪、嗔、痴、慢之性，逐渐地开发菩萨慈、悲、喜、舍的无量方便。
见性不难，对于生活能清贫知足，即见声闻淡泊之性；明了缘起法则，即见缘觉宁静之性；度众不烦不恼，即见菩萨大悲之性；无住、无相、无念，即见如来不动之性。
见性并无半分秘密，所有的密语密意，尽在汝边。
九、惠能的衣钵传人
六祖为了免除后人为了衣钵徒生是非纷争，因此在入灭前，付嘱徒众：“吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目曰《法宝坛经》。
汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。
今为汝等说法，不付其衣。”
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