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（《定慧品》）
◆净土念佛修行法门——一般僧俗以念阿弥陀佛，发愿往生西方。
《坛经》说：“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”
又说：“佛向性中作，莫向身外求。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。
慈悲即是观音，喜舍名为势至。
能净即释迦，平直即弥陀。”
（《疑问品》）惠能大师认为吾人本性之中即具有西方三圣的慈悲喜舍及平等真心，所以主张吾人在现实生活中能实践五戒十善、慈悲喜舍，当下即是西方，现生即到极乐净土。
《坛经》中超越传统佛教教义而具有革命性的学说，俯拾皆是，促成了禅在中国灿烂辉煌的发展，乃至成为今日安定社会人心的重要法门。
因此，《坛经》的高度历史价值是毋庸置疑的。
三、《坛经》的各种版本
《坛经》的版本，从曹溪原本到敦煌本，历代以来经过多次的增删修润，版本不断地改编和刊行，内容和组织多有出入。
因此，现代对于《坛经》版本的考据和研究者相当多。
其中，日本的宇井伯寿所作的《坛经考》、关口真大所作的《禅宗思想史》（1964）、柳田圣山所作的《初期禅宗史书之研究》（1967）及我国学者胡适所作的《坛经考》（1930、1934）与《神会和尚遗集》等，都曾提出相当的见地。
佛光山于1989年也曾以“《六祖坛经》之宗教与文化探讨”
为主题，举行国际禅学会议，来自美国、澳洲、法国、中国香港、意大利、日本、韩国、中国台湾等二十多所大学的教授和学者，热烈地发表他们的研究论文，集成《佛光山国际禅学会议实录》付梓刊行。
1994年12月，佛光山“佛光大藏经编修委员会”
编印的《禅藏》，结集《坛经》等禅宗重要典籍，将之分为四部五十册，作标点、分段、注解、校勘等，方便大众阅读了解。
《坛经》的版本，可归纳为五种：敦煌本、惠昕本、契嵩本、德异本、宗宝本。
1．敦煌本：是近代从敦煌所发现的写本，约成立于780—800年间。
现藏于英国伦敦博物馆，题为“南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经”
，共一卷。
2．惠昕本：近于敦煌本，晚唐僧惠昕参考古本改编删定而成。
编定的时间，约在宋太祖乾德五年（967）。
据《郡斋读书志》、《文献通考》所载，惠昕所编共有三卷十六门，现存二卷十一门，为南宋高宗绍兴年间（1131—1162）晁子健于蕲州所翻刻，流传至日本，由京都堀川兴圣寺再行刻印。
今言惠昕本，即指日本京都堀川兴圣寺藏本。
3．契嵩本：宋仁宗至和三年（1056），契嵩禅师发现了古本《坛经》，依此校勘，由吏部侍郎郎简出资刊印。
契嵩本与惠昕本相距约八十九年。
从敦煌本不分卷、惠昕本的二卷十一门，到契嵩本的三卷十门，《坛经》所具有的品目模式，大致确定下来，为后代一般流行本所沿用。
4．德异本：元代僧德异深感《坛经》为后人删略太多，失去六祖禅法的原貌，因此花费三十年的时间，遍求古本，终于在通上人处觅及古本。
于至元二十七年（1290）刊印此古本。
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