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惠能回答：“弟子是岭南新州人，远来礼拜大师，唯求作佛，不求余物。”
弘忍一听，因为惠能来自岭南，所以说道：“南方獦獠身怎可作佛？”
惠能回答：“人虽有南北，佛性本无南北。
獦獠身与和尚虽然不同，佛性有何差别？”
五祖看看惠能，知道此人来路不凡，还想和他多谈些话，但又见徒众都随侍在左右，于是命令他先随众作务。
惠能问道：“和尚！
弟子自心常现智慧，不离自性，就是福田，不知和尚教我作些什么事务？”
五祖说：“你这獦獠根性太利！
不必再多说，到糟厂去！”
从此惠能就在黄梅住了下来，并在磨坊里舂米、推磨，以此作为修行。
所谓“八月踏碓，腰石舂米”
，惠能一面工作，一面修行，经过八个月以后，五祖弘忍有意将祖师的衣钵传给门人继承，于是对门下弟子说：“你们每个人都作一首偈语来给我看，如果谁能明心见性，认识自己的本来面目，我就把祖师的衣钵传给他，作为第六代祖。”
当时五祖座下的首座弟子神秀，是大众所公认最有资格继承祖位者，他经过一番思惟后，作了一首偈语：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首偈语一看就知道是从“有”
的上面来立论。
神秀作了这首偈语以后，总觉得不是真的明心见性，于是不敢呈给弘忍大师看，只得在半夜时分，悄悄地写在墙上，心想：“明日五祖看了这首偈感到欢喜，是我与法有缘；如果说没有开悟，是我宿昔业障深重，不该得法。”
隔天，五祖看见了这首偈语，知道神秀并未见性，就说：“这首偈语没有开悟，不过，大家早晚念诵，也能增长智慧。”
全寺大众一时纷纷争相传诵。
在磨坊里的惠能听到了，觉得这首偈语未见本性，也请了一位名为张日用的江州别驾（刺史的副官）为他代笔，在墙上写了一首偈语：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
这首偈语是从“无”
上来立论，意境上明显比神秀高出许多。
五祖为怕引来别人对惠能的嫉妒、迫害，于是用鞋子擦掉这首偈语，并且说道：“也是没开悟！”
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