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，当下茅塞顿开，彻悟本自清净的自家面目，于是受五祖弘忍大师传法印心，成为禅宗六祖。
《金刚经》从此取代了达摩东来以“《楞伽》四卷，可以印心”
的传统地位，并为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。
讲到《金刚经》与禅的关系，首先应该对《金刚经》做一番认识。
《金刚经》总共有五千多字，主要的宗旨在于说明“空”
。
所谓“无相布施、无我度生、无住生活、无得而修”
，这个“无”
就是“空”
。
但是空并非世间一般所谓什么都没有叫做空；“空”
是建设“有”
的，空是涵盖空有不二的无，这个“无”
的“真空”
，才是真正最究竟的般若宗旨。
说到禅，禅是什么？禅是自我，禅是生活，禅是艺术，禅是幽默，禅是我们的自心本性，禅是无。
所以，禅宗所表达的境界，也是一个“无”
字，与《金刚经》的主旨可以说非常的契合。
在我们的日常生活里，如果能有一点《金刚经》的般若，有一点禅的幽默、禅的自然，生活就会有不一样的风光。
就如同在菜里放了盐巴，菜的味道就会更加美味可口；又如在客厅里插了一盆花，顿时能使满室生香，增色不少。
所谓“平常一样窗前月，才有梅花便不同”
。
生活里有般若、有禅，是非常重要的。
因为没有般若，则心中充满愚昧、妄想、颠倒、执著，那就是苦恼的世间；假如有了般若，就好像有了光明一样。
在佛教里面讲般若光、智慧光，光能照破无明、黑暗、烦恼。
有了禅，生活就能自然、洒脱、自在，就不会紧张、烦恼。
所以，有人说：“若将禅心过生活，何愁烦恼不能了？”
在《金刚经》里的经文说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
为什么过去、现在、未来三心不可得？因为我们的心虽是一个，可是这一个心如《大乘起信论》说“一心开二门”
，也就是说众生与佛本具同一心性，但因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，因此就有一种是真如心，一种是妄想心、生灭心、无明的心。
我们平常生活在妄心里，日夜攀缘五欲六尘，充满无明妄想，念念生灭不已；过去的心已灭，现在的心念念不停，未来的心未生，所以说三心不可得。
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