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有时候我们煮饭、烧菜，烧了很多的木柴，到了最后一根木柴，终于把饭菜煮熟了；并不是最后的一根木柴把饭菜煮熟的，而是前面的好多木柴渐渐燃烧，逐渐累积而成，这就叫做“渐修渐悟。”
《楞伽经》云：“譬如菴摩罗果，渐次成熟。”
菴摩罗果不是一时、一下就开花结果，而是渐次成熟的；又如大地生诸树林，也是渐次增长；再如一个人学唱歌、学跳舞、学写字、学绘画，都是渐次而解，渐次而成。
所以，学佛不必操之过急，所谓“罗马不是一天造就的”
。
有的人一学佛，就急着要“闭关”
，要“住山”
修行；但是在佛法里有谓：“不开悟不住山，不破参不闭关。”
也就是说，“觉悟”
了以后，再到山里修证；“破参”
了以后，再闭关印证。
所以，我们学佛的人，在“理”
上顿悟以后，还要在“事”
上精修。
世上没有一个人能够立刻长大、成熟。
因此，不管“顿”
也好，“渐”
也好，都是需要时间累积，一旦功行圆成，自然水到渠成。
八、何谓“能善分别诸法相，于第一义而不动”
？
所谓“善分别”
，就是以般若智慧如实认识、了解诸法实相，还以“本来面目”
，而非妄想分别，更非被“虚假”
蒙蔽所做的错误认识。
“善分别”
就如明镜照人，不论高、矮、胖、瘦，长、短、方、圆，镜子总是不假分别地如“实”
呈现。
“善分别”
又如日月之光，不论高山深谷，它总是不假拣择的无私遍照。
在世间上，如果一个人的知识、经验、智慧、思想、技术，达到“专家”
、“行家”
的水准，对于专业领域的问题有独到的见解，这也可以叫做“善分别”
。
修道的人证悟“真理”
，用“真理”
来看世间，就是“善分别”
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