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和“慧”
本来是一个，由“定”
发“慧”
，所以“定”
是“慧”
的体；“慧”
，是一种方便、权巧、妙用，所以“慧”
是“定”
的用。
定与慧的关系，譬如金与器、水与波、灯与光，相成互用，不即不离。
这就好比一块黄金，可以做成戒指、手镯、耳环等饰物，外相上虽然有各种不同，但本体都是黄金。
又如水和波，水本来是平静的，有了风，就泛起了波浪，所以尽管浪花如何的波涛汹涌，它的本质还是水。
又如灯与光，有了灯就有光明，没有灯，就黑暗。
所以金与器、水与波、灯与光，是不即不离的。
“定”
与“慧”
也是不即不离。
“定”
与“慧”
如同鸟的双翼，鸟有双翼就能飞翔，人有了“定”
、“慧”
，就能够解脱。
《涅槃经》说：“定多慧少，增长无明；慧多定少，增加邪见。”
唐朝时，曾因上表“谏迎佛骨”
而被贬至潮州当刺史的韩愈，有一天去参访大颠禅师，大颠禅师正在坐禅，久久不出定。
侍者看韩愈等得不耐烦，心里很着急，便在大颠禅师的耳边说：“先以定动，后以智拔。”
意思是说：“禅师！
你的禅定已经打动了韩愈的心，现在你应该要用智慧跟他说法。”
韩愈一听到这两句话，很高兴，他说：“幸于侍者口边得个消息。”
定、慧，不是靠别人说，别人给的；定、慧要靠自己去修持、体悟，定、慧完全是自家的事情。
禅宗有一则“老婆禅”
的公案：过去有一个非常护持佛法的老婆婆，供养一位禅师参禅修道，一供养就是二十年。
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