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上，不住在“无”
上，甚至也不住在“无无”
的上面。
那么，我们住在哪里呢？我们住在“无住”
的地方。
“无住”
是《金刚经》的宗要。
五千多字的《金刚经》，主要就是讲一个“无”
：度生要“无我”
、布施要“无相”
、生活要“无住”
、证果要“无证”
。
能够懂得一个“无”
，证悟一个“无”
，那就拥有了世间，拥有了“无限、无量、无边”
的人生。
这就是曹溪大师告诉我们的修行法门，是以“无念”
为宗，“无相”
为体，“无住”
为本。
如何才能达到“无念、无相、无住”
的境界呢？就是要“定慧双修”
。
二、“定”
与“慧”
的关系如何？
在《六祖坛经》的《定慧品》中，惠能大师开宗明义说道：“我此法门，以定慧为本。”
又说：“定慧一体，不是二。”
定慧的密切关系，由此可见。
所谓“定”
，就是要我们遇境不动心、不气恼；所谓“慧”
，就是要我们谈吐、做事都能运用得体，都能如法，那就是智慧的妙用。
定与慧的关系：“定是慧体，慧是定用。”
“定”
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