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◆不依三界：打坐时，对于欲界、色界、无色界的种种好坏，均不可执取。
因为心有所染、心有所住、心有所执，不容易和禅定契合。
所以，古德有云：“一念不生金易化，三心未了水难消。”
只要我们能心无所住，一念不生，即使黄金也能消化；如果我们的心一直在回忆过去，贪着现境，幻想未来，真是滴水难消。
因此，《般若经》中说：“菩萨于法，应无所住。”
无住的生活才能任性逍遥，才能随缘放旷。
在《大乘起信论》里，把我们的心分为“真如门”
与“生灭门”
。
所谓“一心开二门”
，我们众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净之相。
我们在生死里流转，生生死死，死死生生，驴腹马胎，六道轮转。
这就是心生灭门。
要杜绝生死流转，要成佛脱苦，要不生不死，那就要靠心真如门。
如何才能进入心真如门呢？有时候，我们用肯定的入门，肯定自己的信心、真心、悲心、道心，从肯定里依真如门而入。
有时候，从否定的方面来入道，所谓否定，例如无四相：无我相、人相、众生相、寿者相；无六识：无眼、耳、鼻、舌、身、意；无六尘：无色、声、香、味、触、法，从否定里面无、无、无，无到最后，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”
，一个真实的世界便能跃然呈现在我们眼前。
因此，我们的心，有时候“即心即佛”
，有时候“非心非佛”
，要“非心非佛”
，才能“即心即佛”
；要“即心即佛”
，才能“非心非佛”
。
我们在这个世间上，如果不能与真理契合，所谓“迷时三界有，悟时十方空，欲知成佛处，会是净心中”
。
参禅不能廓然大悟，即使坐破蒲团，依然迷而又迷。
所以，你要知道在哪里成佛。
心一转即是。
我们的心如果不能进入真如门，不能与自己的真心自性相合的话，即使参禅入定，有的时候也有危险。
在佛经里记载，有五百位仙人，有一次在天空中飞行，忽然听到空中传来天女演奏美妙的乐音，这五百仙人心一贪着，忽然失去了神足，一一坠地。
这个故事说明，即使修禅，即使证悟神通，如果心有染着，还是危险的。
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