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一般人虽然虔诚地信仰佛教，但是要他持守戒律、修习禅定、体悟智慧、祈求解脱，或是证悟解脱知见，这是很不容易的。
有一个信徒，过六十岁生日的时候，请良宽禅师为他消灾、祈福、祝寿，禅师问他：“你要我为你祈求多少寿命呢？”
信徒说：“我想活八十岁。”
禅师说：“你现在已经六十岁了，距离八十岁只有二十年，二十年很快就会过去的。”
信徒说：“禅师！
难道我可以求一百岁吗？”
“一百岁也只是增加四十年，也是一转眼就会过去的。”
信徒说：“难道我可以祈求一百二十岁吗？”
禅师说：“一百二十岁，也只不过是增加六十年；你已经有六十岁了，再增加六十年，也是有如石光电火，刹那就过去了。”
“那怎么办呢？”
禅师说：“你要求无量寿，要求永恒的寿命啊！”
一般人只求身体上的长寿，这是不能解脱的。
因为一百岁、一百二十岁的老人，日子很不好过，不但吃不动，走不动，听不清，看不到。
甚至一百二十岁的老人，他一百岁的儿子可能已经先他而去，八十岁的孙子也死了，天天在为儿子、孙子送终，这种日子会好过吗？所以，只求肉体上的长寿，这不是正知正见，不是解脱知见。
过去，在山西五台县昭果寺，有一位解脱禅师，他曾经蒙文殊菩萨指示心印，后来更加谦卑地为大众服务，年月一久，功行日高。
有一天，文殊菩萨想要试验他的修行，趁他早晨为大众煮早餐，做稀饭的时候，出现在解脱禅师的前面，解脱禅师看都不看一下，文殊菩萨大惊，上前就说：“喂！
我是文殊菩萨！
我是文殊菩萨！”
解脱禅师应声便说：“文殊自文殊，解脱自解脱。”
文殊菩萨一听，知道解脱禅师是真的觉悟了。
因为解脱禅师能够觉悟自性，肯定自己，所以能“文殊自文殊，解脱自解脱”
。
因此，研究《六祖坛经》、参禅学道的人，应该知道，自性五分法身香不从外得，要从自己的自性上去证悟，因为解脱不在他人身上求，你自己能悟道，当下就能获得解脱。
三、什么叫做无相忏悔？
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