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老子说：“人之大患，在吾有身。”
因为有这个身体，饥寒、饱暖、烦恼、是非，可以说，都是因这个身体而带来的苦恼。
我们从“有”
上来看，“有”
以为有钱、有名、有权力，可是，金钱、爱情、名利带给我们的忧悲苦恼，也是不少。
有一个学生问老师，他说：“锦花带雨露，桐叶舞秋风。
如何从这些大自然的现象里，来体悟真实的世界，了悟真实的人生呢？”
世间上的人都喜欢追求“有”
，不喜欢“无”
。
所谓“松树千年岁，不如时人意”
。
苍松翠柏，万古长青，可是有几个人喜欢？一般人都欢喜红花绿叶，虽然短暂，但是非常惬意。
万古青松，有时候无法吸引人去欣赏它，正如法身虽然永恒，但是有多少人会去顾念自己的法身？大部分的人都是追求色身，虽然只是数十寒暑，却在数十寒暑中斤斤计较于色身的富乐。
临济禅师也曾经说过，他说：“有的人论劫，如人虽在途中，不离假色；又有人论劫，虽离假体，仍在途中。”
这个意思是说，世间人把有无分开，把色身和法身分开，于是不容易了解法身、涅槃的真义。
“若人识得东风意，万紫千红总是春”
，如果你懂得法身，懂得精神的力量，在色身上又何尝不可以见到涅槃呢？
针对这个问题，六祖大师对志道禅师开示说：“你是出家的释子比丘，为什么反要学习外道的断常邪见呢？你以为色身是无常，法身是永恒，你有了断常二见，怎么能学最上乘法呢？我现在告诉你，就是在色身上看，色身以外，并无法身，离开了生灭以外，你到哪里去求寂灭呢？虽生灭，即不生不灭。
所谓‘烦恼即涅槃’，色身也可以见到法身，我们身外并无涅槃。
所以，涅槃有身受用，你如果执著于那个受用，这仍叫做耽于世乐。
我们要知道，刹那是没有生相，刹那也没有灭相，时间一点一滴，也不是生，也不是灭，也没有什么生灭可灭。
‘生灭灭已，寂灭现前’。
所以，有受者，有不受者，不可以生断常二见，那就叫做谤法。
我们要知道，‘无上大涅槃，圆明常寂照，凡愚谓之死，外道执为断’。
无上的涅槃，它本体圆明，经常光照，凡夫、愚痴的人以为这是死，外道以为这是断。
其实，真正的涅槃，‘平等如幻梦，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断’。
有无要断，过去、现在、未来，在涅槃里面也没有这些分别。”
最后，六祖大师为了让志道禅师少分认识涅槃，又说：“吾今强言说，令汝舍邪见，汝勿随言解，许汝知少分。”
志道禅师听了这首偈语，忽有所悟，欢喜踊跃，礼谢六祖大师。
至此，他终于体悟到涅槃的意义了。
涅槃，又称圆寂：德无不备称圆，障无不净称寂。
道德完成，就是圆；业障净尽，就称为寂。
所谓涅槃、圆寂，它要具备“常乐我净”
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