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六祖大师回答说：“诚如所言。
汝但心如虚空，不着空见；应用无碍，动静无心；凡圣情忘，能所俱泯；性相如如，无不定时也。”
意思是说，你想要跟我学禅的话，你的心必须广大如虚空，但是也不可以有“空”
的这种想法。
你可以伟大，但不可以自我傲慢。
你弘法、度众、修持，要能应用无碍。
动的境界也好，静的境界也好，你要无心，不要分别。
对于能觉悟的人，所觉悟的道，都要“能所双亡”
。
你参禅学道的时候，任何一个时刻都是一如的，并非入定了才叫做定，出定了就不是定，出入都是定。
智隍禅师言下大悟，于是尽舍三十年来所学、所知，正是“舍去一步，才能跨前一步”
。
所谓“欲得人不死，须得死个人”
。
在禅宗，我们想要求到不生不死的慧命，必须要把知见、执著统统放下。
所以，参禅学道的人，不要被知见所障碍，例如智隍禅师，他能放下三十年所学，所以在六祖大师座下才能一言得道。
佛教重视传灯，任何伟大的宗师，其法脉的流传，端赖后世弟子灯灯相传，发扬光大。
关于六祖惠能大师宗风的树立，以及对后代产生的影响力，他的弟子神会禅师是一个非常有贡献的人。
胡适博士曾经考证说，神会禅师应该列为禅宗第七祖，他认为六祖的传人不是别人，正是神会禅师！
不管胡适博士的立论是对与不对，不过，由此可以知道，神会禅师对于六祖的贡献，是如何之大了。
甚至，惠能大师之所以成为禅宗六祖，也是经由神会禅师为禅宗定下的宗谱。
禅宗传到第六祖，分为南顿北渐。
北方的神秀大师在当时已经深为朝廷所重，当代的大臣、士大夫们，以及十方学子均对他尊崇有加；而六祖惠能，他只是在偏于一方的广东弘法。
六祖惠能大师圆寂以后，神会禅师以佛陀在灵山会上，把涅槃妙心传给迦叶尊者，所以定迦叶尊者为初祖，一直到达摩祖师为二十八祖。
因此这二十八祖的次第，就是由神会禅师确定下来的。
及至达摩祖师东渡中国，传慧可、僧璨、道信、弘忍，再传到六祖惠能，这东土六祖，也是神会禅师所确定，从此禅宗的正统，六祖为惠能大师，而不是北宗的神秀。
神会禅师曾在滑台大云寺开无遮大会，庄严道场，十方大德云集，目的就是为了替天下的学道者定宗旨、辨是非，也就是要确定惠能大师是禅宗的嫡传。
甚至于他为了一再宣扬南宗，因而得罪了神秀大师的门下，其中有个玉石如意，多次密告神会禅师聚众造反。
当时也有很多同学们力劝神会禅师不必如此计较、认真，但是神会禅师为了正法，可以说牺牲生命也在所不惜。
在他四十八岁的时候，曾经遭唐玄宗贬到江西，在江西住了许多年，直到肃宗时，因为安禄山造反，国家府库缺钱，神会禅师出售度牒，帮助政府筹募军需，肃宗感动于他的爱国，肯定他的地位。
后来国家敕建一座荷泽寺，供神会禅师居住，当时他已经八十七岁了。
因为他对国家的贡献，唐朝政府后来定南宗为正统，北宗神秀那一支脉，也就慢慢地衰微。
因此，神会大师对于六祖，对于南宗法门的贡献，由此可以想知。
其实，神会禅师年轻的时候，曾经从神秀大师参学，因神秀大师的介绍，而到南方参礼六祖。
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