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7．良医治子喻：这是《如来寿量品》中的一则譬喻：有一群儿女误饮毒药，心神错乱，痛苦呻吟。
父亲见孩子们如此痛苦忧恼，立即依处方，调配最好的药草，让孩子们服用，但是儿女们中毒太深，失去分辨能力，不肯服药。
父亲不得已，只好离家出走，到远方去，不久传讯回来给儿女们，说他已死在他国，不会再回来了。
儿女们听到这个恶耗，霎时惊醒过来，知道父亲留下的是良药，便把父亲开的药方服下，病也就痊愈了。
这则譬喻说明，三乘信受权教，不能证得正道，佛陀于是施设各种方便，令大众服食大乘法药，速除苦恼，不再有众多的苦患。
《法华经》里说，佛陀为“一大事因缘而出现于世”
，这一大事因缘主要就是为了“开示众生，悟入佛之知见”
。
也就是要让众生觉悟到跟佛一样的智慧，一样的境界。
所以，《法华经》的宗旨，就是示教利喜，就是让众生“自悟自性”
，那才是开佛知见，否则“诵经久不明，与义作雠家。”
所以六祖大师告诉法达“心迷法华转，心悟转法华”
，又说：“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”
法达终于言下大悟，以偈赞叹道：“经诵三千部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，原是法中王？”
意思是说诵经再多，只要曹溪一句“即心即佛，即佛即心”
就够了。
我们虽然身处五浊恶世的娑婆世界，可是污泥里也能长出清净的莲花；虽然“三界如火宅”
，不过，只要我们有了禅，当下就能与三世诸佛平等。
所以，参禅悟道，不需要什么好的地方，所谓“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”
。
只要我们能熄下心头的妄念、无明，那就是诸佛菩萨光明朗朗照耀的世界。
四、六祖大师如何解释“唯识要义”
？
转八识成四智，是佛教修学唯识的最终目标。
智通禅师曾启请六祖大师为他讲说“四智”
的意义，六祖以偈回答：“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”
意思是说，真如自性离诸尘染，清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，洞照万物，所以说大圆镜智就是性清净体；如来观自他一切平等，以平等性智随众生的根机示现开导，令众生悟证自性。
此平等性智是由无所滞碍的心体流露出来的，所以说平等性智心无病。
如来善观诸法的自相共相和众生根性乐欲，而以无碍辩才说诸妙法，令众生开悟，叫做妙观察智。
此智是于应机接物时，能顿时观察明了，不假功成，不涉计度，不起分别，所以说妙观察智见非功。
如来成就其本愿力所应作事，叫做成所作智。
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