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◆以真我为无我：又称无我颠倒。
五蕴和合的“我”
，虽然是不真实的，可是这个“我”
可以借假修真，乃至真心、佛性还是不离这个“我”
，然而二乘罗汉于佛性真我之中，妄计无我，故说颠倒。
◆以真净为不净：又称无净颠倒。
如来常住之身，非杂食身，非烦恼身，非血肉身，非筋骨缠裹之身，二乘不明此理，故计为不净。
颠倒，就是背于常道、真理。
凡夫对于世间的颠倒，就是太认真了，太执常了；反之，二乘人则是太消极了，太执著世间为无常，这都是颠倒。
如果我们能够不执空、不执有、不执真、不执假，真假之中自有一个中道，空有之中自有一个中道；能行中道，那就是大乘佛道，就不会颠倒了。
十、六祖大师如何建立一切教门？
六祖大师的南宗顿教法门究竟有些什么样的内容？他是以什么样的事理来建立这个教门的呢？
1．六祖大师以自性三身佛建立教门。
六祖大师主张，吾人自心本性里都具备有佛法僧一体的三宝；也就是说，每一个人的自心本性里面都有佛性、法性、僧性，所谓佛、法、僧“三身一体”
，就在我们自己的心里。
所以，真正的皈依三宝，就是要皈依我们的自性三宝。
2．六祖大师的教门很重视发四弘誓愿。
所谓四弘誓愿，就是“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”
。
大乘的四弘誓愿，其实就是小乘佛教的四圣谛——苦、集、灭、道。
众生因为苦，所以才要“众生无边誓愿度”
；众生有业、有集、有烦恼，所以才“烦恼无尽誓愿断”
；世间的有为法之外，还有一个清净无为的佛道可以追求，所以“佛道无上誓愿成”
；要成就佛果，必须修习佛法，所以要“法门无量誓愿学”
。
3．六祖大师很重视摩诃般若波罗蜜。
六祖大师在五祖座下，就是以《金刚经》而印心得道，所以他很重视般若自性的开发，惟有智慧才可以波罗蜜，才能完成自己。
4．六祖大师的教门很重视无相忏悔。
忏悔是佛教重要的修行法门，忏悔能够净心。
在佛教里，不管修学任何法门，都必须以清净的心，才能纳受功德，因此忏悔是必修的法门。
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