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，迷妄的虚空世界粉碎了，这个时候就愣愣地惊奇，啊！
那感觉别有一番景象，这就是开悟。
“参话头”
大都是禅师给我们提起，给我们启示。
有时，禅师把话头提起来了，我们却不知道是什么意思，如龙牙禅师参临济禅师时问道：“如何是祖师西来意？”
临济：“与我拿禅板来。”
后来龙牙禅师又去参翠微禅师问道：“如何是祖师西来意？”
翠微：“与我拿蒲团来！”
这种答非所问，驴头不对马嘴的对话，在禅者的心里都有一番大道理。
又如天台德韶禅师参净慧禅师时问道：“如何是曹溪一滴水？”
净慧：“是曹溪一滴水。”
一般人看到许多不合理，但在禅者的世界，他已把矛盾统一了，把时空调和了，把心物一如了，把一切众生都一体化了，没有你我的分别，一切都是平等的。
善慧大士，也就是我们通称的傅大士，有一首诗道：
空手把锄头，步行骑水牛；
人从桥上过，桥流水不流。
这首偈语若是给现在的国文老师看，一定不通，为什么呢？既是空手，哪能有锄头呢？既是步行，怎么还会骑水牛呢？人从桥上过，怎么会桥流水不流呢？这根本就不合道理。
我们常把世界万有本体和现象之间、你我之间，划分了界线，宇宙间有了这一界限，会把世界分隔得非常零碎，甚至千疮百孔。
而禅者他能超越对待、超越根本与现象，因此，没有彼此、没有时空、没有来去、没有动静、没有大小，什么都是一如的，什么都是平等，都是超越的，故无烦无恼，样样统一，这就是禅者消遥洒脱的境界，也是禅者随遇而安的生活。
如何静坐？如何参话头呢？我们在家里的**、地板上、沙发上，坐下来把意念集中，把精神统一，这叫参话头。
如同猫要捕捉老鼠时，目不转睛、四脚贴地、身毛都竖起来，把全身的力量都集中在一念，参话头就是要用这样的心力！
琅玡禅师有一女弟子，问琅玡禅师如何参话头？琅玡禅师道：“你就参一句‘随他去’吧！”
这女弟子听后，行之不退。
有一天，有人告诉她：
“喂！
你的先生和一位漂亮的小姐去看戏、喝酒了！”
“随他去吧！”
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