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还是“死而上”
的认知，丝毫无碍生死的终极存在。
也正如庄子强调的只有“外省生”
“以生为丧，以死为反”
，方可“朝彻”
“见独”
“得道”
，就是说，只有窥透了生死个体的有限，才能获取对生死全体的认真。
“死与向死”
是自然的归宿。
一切指引的结束都是一个必然的结果：死亡。
无法回避的死亡就是无法抵御的结局。
诗人纪伯伦说：“当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。
生和死是勇敢的两种最高贵的表现。”
西方世界里早期的“现世虚妄”
观，本身就充满了矛盾和冲突，面对物欲横流的现实社会，在极力“抗争”
、表达着“高尚”
，同时，又被残酷“**”
得狼狈不堪，只有靠哲学家们的“艺术”
笔墨，以“抽象派”
的“印象”
形式，精准地描绘出“精神的骷髅”
。
“一体两面”
，自然不是“一分为二”
。
但作为人，以及世界无物的一体两面，确实真实客观地存在。
关于“唯物”
还是“唯心”
的纠缠，只是对客观存在的两种“谈判”
，尤其是现代科技的飞速发展，一切的未知，瞬间就会成为“艳阳蓝天”
，甚至是一切的不可能，即刻就成为完全的现实。
肉体的“精神”
和精神的“肉体”
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