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以叔本华的观点，人最大的“宝贝”
就是生命，而敌人就是死亡和因为必须面对死亡带来的恐惧。
马克思在其著作《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》里也有“辩证法是死”
和“死亡是不朽的本原”
的论断。
关于死亡的必然或偶然其实根本就不值得纠缠，如是因为做学问要搞个“理论成果”
倒是情有可原。
黑格尔“生命本身即具有死亡的种子”
和“生命的活动就在于加速生命的死亡”
，“死亡”
是“天条”
，自然界的人们无法也不可能抗拒和规避，且是一律的平等。
帝王将相、才子佳人，都会在“死亡”
之神面前打回原形。
故而费尔巴哈就有了“死是最坚定的共产主义者；它使百万富翁与乞丐、皇帝与无产者，都一律平等”
。
至于布鲁诺的“活死人”
“死活人”
，其实就如同“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”
，其实质不是“死”
而是“生”
。
作为西方哲学家的尼采也有“当你们死，你们的精神和道德当辉灿着如落霞之环照耀着世界；否则你们的死是失败的”
，并竭尽全力地呼吁人们尽量避免“失败的死”
：“我如是愿意着死，使你们朋友们为我之故而更爱大地；我愿意复返于地，使我于诞生我者之地中得享安息。”
孔子谓“杀身成仁”
，孟子有“舍生取义”
，司马迁有“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
，庄子则认为生是偶然，死是必然。
当然毛泽东的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”
，更显得有特别的立场。
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