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李慕舟不待他说完，便插言笑道。
“朱兄，礼法岂是僵死之物，东坡先生论《礼》云，‘夫礼之初，始诸人情。
’因人之情而为之节文，乃有礼乐。
尔等存天理，灭人欲，将人情与天理对立，岂非缘木求鱼？
譬如这清流阁中之茶，因其香、因其味，方为人所喜，此乃人情天理。
若按尔等之说，莫非要先格尽此茶之理，证明其合乎天理方能品其味？如此读书做人，岂不累死？”
他边说边端起茶杯，悠然品了一口，姿态潇洒。
李慕舟从礼的起源入手，论证礼法本于人情，批评理学将天理与人欲对立是根本性错误。
他用品茶例子，讽刺理学格物繁琐反人性，凸显蜀学通达自然特质。
张世延紧接着喝道：“不错，关学亦讲礼，但讲的是躬行礼教，是如横渠公一般试验井田，研究井法、兵法、礼制，是真真切切去做，
不是如尔等只知在故纸堆里格那虚无缥缈之理，为往圣继绝学不是继其章句，是继其精气神，
为万世开太平更不是用嘴说出来的，是用血汗拼杀出来的，尔等可敢与我北上，将这天理说与金人铁骑听听？”
朱元龙面色煞白，他感到自己熟悉的经典义理在具体如何做面前，是如此笨拙无力。
“尔等这是舍本逐末，不行王道只求霸术。”
李慕舟却轻叹一声，语气带着一丝怜悯。
“王道霸术亦需审时度势。
东坡先生既反对王荆公（王安石）之躁进，亦不取司马温公（司马光）尽废新法，何也？
‘法相因则事易成，事有渐则民不惊’。
治国如烹小鲜，火候分寸，存乎一心。
岂是抱着一个天理就能应对万变的？”
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