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，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。
孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。
画家首先告诉读者，这是秋天，冬天不久来临，这些木炭是东京准备过冬御寒用的。
秋季营运冬季货物比较合理，商人早在春天营运冬季货物，在时间上来说，太早了，不符合经济规律。
二、画面有一农家矮篱内长满了像茄子一类的作物，赵太丞家门口垂柳枝叶茂盛，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可能是清明时节的事物。
三、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，回向城市一段。
这群人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都解释得通。
今从画面种种现象来看，说是秋季更符合实际些。
四、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。
而且，画中草帽、竹笠在多处出现。
草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，画中并没有下雨的景象，这肯定是御阳用的，不仅如此，河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。
宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。
在画面上有一处小茶水摊，在招牌上写着“口暑饮子”
字样。
根据当时汴梁的气候，清明节很难解释。
五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”
二字，而《东京梦华录》云：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮（见该书“中秋”
条）。”
宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。
如果《清明上河图》所绘并不是清明时节的景象，为何又叫“清明”
二字呢？
有人认为，这里的“清明”
要从广义上去理解。
《后汉书》有例证，是书云：“固幸得生‘清明之世’……”
从语气看这个“清明”
系指政治开明。
画中题款“清明”
语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。
金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”
点明此画主题在于表现承平风物。
考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，可证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。
知道了这个背景，显然“清明”
一词不是指节令。
《满江红》难道是岳飞的托名之作？
《满江红》难道是岳飞的托名之作？
我国宋代著名抗金将领岳飞有一首著名的《满江红》词：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山阙。
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