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“学生对这一类学问有一些不成器的兴趣，看过了《数理精蕴》、《算草》和《梅氏丛书》，里边记载，常有两组数字之间是有联系的，一组变化，另一组就会跟着变化。
学生不得其解，钻研了很长时间，这才有所感悟，只要如此这般……………”
段之缙侃侃而谈，暗自庆幸大学选修的计量史学有数学要求，这才没把高中学到的东西还给老师，现在只要用数字把知府转晕乎了，一切都不成问题。
果然，陈望祖没一会儿便云里雾里不知其解了，不过他也不关心，只要明白这些算学方法是正经的东西即可。
知府看看这个年轻的士子，心中感叹一句英雄出少年，又虚心求教如何使用那“碗”
来运算，心满意足地揣好那一叠纸，准备晚上回了府衙便拿出之前的记录验证一番，倘若真的能够凑上，这个事情是一定要层层上报的。
而等他俩絮絮叨叨说完了，其他人早就打完算盘准备展示成果了，只不过大同小异，比起段之缙的那一份也无甚惊异之处。
再看一眼外边的天，东边一团血色，将赤色的朝晖洒进考场，给安静站着的士子染上一层红意。
也该结束了。
知府回到太师椅上，笑眯眯看着众人:“今日安平县的两位案首真是让本府大开眼界，诸位亦是难得的通达慧敏之人，只是还需牢记人外有人，天外有天的道理。
也还请放心，下一次挑堂，咱们论书经讲义，不会再叫诸位为难了。”
众人下拜，然后被衙役领出堂屋，回到自己的座位上准备笔墨，随时准备开始。
东边的太阳一点点往上爬，最终照透了考棚中的每一个角落，在此时答题不会再有昏暗不清的情况，便闻得刚才那位师爷如洪钟般的声音响彻整个考场。
“诸学子注意，未冠题开示第一题!”
一行行差役手持巨大木牌四处走动，号舍里的士子瞪大了眼睛去看上面的字，终于看清了第一题:
“民可使由之”
。
差役走完了全场，师爷气沉丹田，再次喊道:“诸学子注意，及冠题开示第一题!”
这一队差役便换了牌子，又从起始点出发，开示及冠题的第一题，不过这就和段之缙无关了，他此时正在冥思苦想“民可使由之”
一题。
这一道题出自《论语?泰伯》，全文为“民可使由之，不可使知之”
，总是会被理解为愚民政策，然则朱子对此的解释为:“民可使由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。”
这句话非但不是愚民，反而是在说百姓即便不能明白真正的“理”
，也应当去引导他们按照“理”
行事，教化则生仁义礼智信
之心。
因此，这就是此题的第一个坑，倘若理解错了这一句话，将圣人教诲当成愚民之策，写出来的文章也只会叫大人生气。
段之缙笔杆轻摇，在脑海中搜寻教化百姓的内容，果然找到不少。
刚才的题已经开示完毕，师爷又一声大喊，提醒未及冠的学子注意，第二题即将开示，举着木牌的差役缓步走到身前，木牌上写几个大字:“以力假仁者霸”
，语出《孟子?公孙丑上》，这题见字知其义，定然要讲仁政，可是如何能将仁政在朱子教训中讲出新意，又是一个难题。
段之缙思考了一番，在草纸上草写第一题的答案。
他先破题，点出朱熹强调的“理之当然”
之教化逻辑，随后阐释“使由之”
的道理??引导民众遵循天理，然后结合《礼记?学记》“不陵节而施”
之说，指出“不可使知”
是指教育需循序渐进，非否定认知。
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