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七月，雍州和秦州大旱，瘟疫横行，米价暴涨，一斛米竟然卖到一万钱。
丁丑日，京陵元公王浑去世。
九月，朝廷任命尚书右仆射王戎为司徒，太子太师何劭为尚书左仆射。
王戎身为三公，却随波逐流，对朝政毫无匡正补救。
他把事务都丢给下属，自己则经常外出游玩。
王戎还特别贪财吝啬，他的田园房产遍布天下，每天都亲自拿着算筹，日夜计算财产，总觉得还不够。
家里种的李子品质好，他怕别人买了能得到种子，就把李子核都钻坏再卖。
他选拔人才，只看重虚名。
阮咸的儿子阮瞻去见王戎，王戎问他：“圣人看重礼教，老子、庄子推崇自然，它们的宗旨是相同还是不同呢？”
阮瞻回答：“大概差不多吧！”
王戎感叹了许久，就征召阮瞻做官。
当时的人戏称阮瞻为“三语掾”
。
此时，王衍担任尚书令，南阳的乐广任河南尹，他们都擅长清谈，把心思都放在世俗事务之外，在当时名声很大，朝野上下的人都争相效仿。
王衍和弟弟王澄，喜欢品评人物，大家都把他们的评价当作标准。
王衍风度神态清明秀雅，年少时，山涛见到他，感叹了很久，说：“什么样的老太婆，竟生出这么俊的孩子！
不过，将来误天下百姓的，说不定就是这个人！”
乐广性格谦和简约，清心寡欲，从不与人争名夺利。
每次谈论时，他都能用简洁的语言剖析道理，让人信服，遇到不懂的问题，他就保持沉默。
乐广评价人时，一定先称赞对方的长处，这样对方的短处不用明说也就显现出来了。
王澄、阮咸、阮咸的侄子阮修、泰山的胡毋辅之、陈国的谢鲲、城阳的王夷、新蔡的毕卓等人，都把任性放纵当作豁达，甚至有人喝得烂醉、脱光衣服，也不觉得有什么不对。
胡毋辅之有一次喝得大醉，他儿子胡毋谦之看到后，大声喊着他的字：“彦国！
你年纪大了，不能再这样了！”
胡毋辅之却大笑着把儿子叫过来一起喝酒。
毕卓曾担任吏部郎，隔壁郎官酿的酒熟了，他趁着喝醉，夜里跑到酒瓮边偷酒喝，结果被管酒的人绑了起来，天亮一看，才发现是毕吏部。
乐广听说后笑着说：“遵循礼教，一样能找到乐趣，何必这样放纵呢！”
当初，何晏等人推崇老子、庄子的学说，提出观点：“天地万物，都以‘无’为根本。
‘无’，是开创万物、成就事务，无处不在的。
阴阳依靠它来化生万物，贤者依靠它来成就品德。
所以‘无’的作用，即使没有爵位，却最为尊贵！”
王衍等人都十分喜爱并推崇这种观点。
从此，朝廷中的士大夫都把虚浮怪诞当作美好的品质，荒废了本职工作。
裴頠写了《崇有论》来纠正这种错误风气，他说：“人的欲望可以减少，但不能完全摒弃实际存在的东西；事务可以适当调节，但不能完全不做。
有些用高谈阔论装点自己的人，极力强调有形事物的负累，大肆称赞虚无的美好。
有形事物带来的负累有实际表现，虚无的道理却难以验证；巧妙的言辞能取悦人，看似有道理的话容易迷惑人。
大家听了这些言论，就被这种说法迷惑住了。
虽然也有人不认同，但言辞无法说服对方，又屈服于习惯认知，就认为虚无的道理确实不可动摇。
一人倡导，百人附和，大家越走越远，于是轻视治理世事的事务，鄙薄功利的作用，抬高不切实际的空谈，贬低务实的贤才。
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