权七小说

末路信徒(第3页)

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的身份在里加进行创作:在作品中静待真正的自由。

瓦斯克斯的音乐直到20世纪80年代晚期才传至英国,90年代才赢得德国出版商的注意。

虽然拉脱维亚的民间歌舞有悠久的传统,形式样态也颇为丰富,但长年的外族统治限制了民族音乐文化的发展。

拉脱维亚从不曾有过“西贝柳斯”

、“格里格”

或者“尼尔森”

,也从未有民族音乐的发言人,当彼得里斯·瓦斯克斯的名字赢得国际的认可时,对即将赢得新生的国家而言,有着更为特殊的意义。

瓦斯克斯的音乐,质感稠密,一气呵成。

人们隐约听到了各种元素的折中效果:他学习并善于使用十二音及序列音乐创作技法;音乐中“控制的不确定性”

原则可能来自波兰作曲家维托尔德·鲁托斯拉夫斯基(WitoldLutos?awski)、潘德列茨基,通过即兴创作的方式创造层次复杂的质感;在一定的时间跨度内积蓄音乐的能量,并将其推向制高点的手法与西贝柳斯如出一辙;而一些特别强调语气的节奏、充满感性力量的融合又令人想起了梅西安。

人们还吃惊地发现瓦斯克斯对美国作曲家、注重音色风格的典型神秘主义者乔治·克拉姆(GeeCrumb)十分推崇,称其“有近乎永恒的感觉”

瓦斯克斯追求感知上高于民族和现代技法的层次,他相信由心而生的音乐,与更高精神世界相通的声音。

大体而言,瓦斯克斯的每一部作品都能清楚地表达他的讯息,并有单一的、极具力量的和谐。

抒情的一段过后是激烈的不和谐音,或是突然被具有军乐感觉的阴暗部分所打断。

他曾使用并延伸极简抽象派艺术的技巧,但他没有成为任何特定方法的奴隶。

无论瓦斯克斯在人心中唤起了哪一类现当代风格的认识,他的音乐始终关联着一个强大的聚焦能量场,来自拉脱维亚的草木,来自汹涌曲折的本国历史。

他毅然决然地演说、宣教、倡议。

偏偏这点,是任何一个作曲家无以取代的:瓦斯克斯用音乐,用拉脱维亚语在咆哮!

随着国际上的声名鹊起,瓦斯克斯成为在拉脱维亚当地受尊敬的作曲家,享受着政府立场上的支持。

但尊敬并没有带来物质上更多的帮助,或是经济上的成功。

瓦斯克斯必须面对一切现实问题。

20世纪90年代初,作曲家与妻子、五个孩子拮据地生活在里加的一栋公寓内,他们使用最简陋的火炉煮吃的,时不时需要添加木块。

美国音乐家亲眼目睹“著名”

作曲家的生活现状时备感吃惊,瓦斯克斯对美国同行解释道:“拉脱维亚的作曲家们必须或多或少地在学校兼一份差事。

虽然拉脱维亚自己有文化部,但是对所有作曲家作品支付报酬依然是艰难的,财政预算上会有所限制。

如果不想法子,作曲家们在拉脱维亚根本活不下去。”

音乐不能解决面包的问题,可瓦斯克斯并不太过抱怨,作为有正义感的艺术家,他一点不浪费“饥饿的力量”

,至少他现在可以在音乐创作中享有自由,不必再为身份问题担忧。

音乐在所有缪斯中最具力量,因为它能最轻易地抵达神灵。

是的,音乐很抽象,可声音却能表达精神,这些都是语言所不能及的。

那些围绕在我周围的芸芸众生总在谈论,而我却想咆哮:精神在哪?灵魂在哪?灵魂已是杂草丛生的密林。

所以,在我的声音里我尝试着支撑起一束光。

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