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这不禁让人想起《易经》中的两个卦——剥与复。
剥卦，下坤上艮，五阴一阳，一阳在五阴之上。
此卦，阴气一步一步向上逼进，阳气呈现出穷途末路的势态，正如同寒冬北风萧瑟、木叶凋零的肃杀气象。
这是自然生命最衰败、最垂危的时刻，所以此卦名剥，剥落之意也。
但是剥卦的垂危之中又蕴藏着新的生命，因为五阴爻的上方还有一阳爻，虽然硕果仅存，但预示着新生命的到来。
而复卦正好相反。
复卦，剥卦的对卦也，下震上坤，虽也是一阳五阴，不过五阴在上，一阳在下，展现一幅初春季节的景象。
此时，虽然大地上阴气还很浓，下卦为震，为雷，上卦为坤，为地，无垠的大地正有春雷滚动，蕴含着巨大的生命力，因此，卦的最下方出现一阳，这一阳到来，是初春树上的第一片新叶，是茫茫天际飘来的第一只云雀，它们唱着春天的歌，欢呼新生命的到来。
可是，如此春意盎然的复卦就萌生于一片萧瑟的剥卦之中，生命的萧瑟处恰恰正是新生命的萌生处！
因此，中国成语中有着“剥尽复至”
的说法。
“伯禹腹鲧”
不正是自然中的“剥尽复至”
在社会组织中的延伸吗？如果说年老体弱的鲧是“剥”
，那么年轻强健的禹则是“复”
。
“剥尽复至”
，是自然世界四季的变化，从春到冬，从冬到春，时光的冉冉；也是社会组织从新王到旧王，从旧王到新王，权力的更迭；还是部落的农业生产从冬的凋敝，走向春之播种、秋之丰收的耕种周期。
“复，其见天地之心乎！”
天地的心、天地之情就是从萧瑟中化生出新的生命。
由是观之，伯禹腹鲧，是权力的更替，是季节的复苏，是农业的丰产，人类从死亡走向重生，也是天地之心情的社会性注脚。
宇宙自然不是僵死的物象堆积，而是无时无刻不充满着由衰败走向生命的复苏。
生命不绝是宇宙的根本特性，“伯禹腹鲧”
所显示的正是这种生命的永恒变化。
如此看来，“伯禹腹鲧”
是原始先民运用他最初的智慧，把不可抵抗的死亡事实与权力更替化成了一片永不凋谢的生机，把有限的生扩伸到无限的生，成为超越时空的永恒。
或许在今人看来，“伯禹腹鲧”
神话还带有几分暴力、血腥与残忍，甚至后来者会自觉不自觉地掩盖事实真相，以致在历史的流淌中变得日渐模糊，让人百思不得其解。
但是，在神话的世界中，在人与自然的原初秩序之下，这恰恰是最自然、最真实、最率真的生命过程，是最初的人类组织生命的延续和强大的精神支持。
在鲧的腹中产生一代新王——禹，而禹的儿子——启又从化石的母腹中再生，这是一种生命的磨难。
但是，这种磨难不是消极的，它锻炼出来的是一个更具有神性与生机的生命。
海德格尔曾认为死亡是一种本己的、无关涉的和不可超越的可能性。
在这里，“伯禹腹鲧”
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