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先是在混沌幽冥之中出现阴与阳，然后根据阴阳参化法则开天辟地，使日月星辰有序运转，万物成长不息。
于是，中国盘古神话中创世大神盘古用斧凿开天辟地，最终“二气升降，清者上为天，浊者下为地”
。
由此天地产生。
在各民族神话中，有着许多后混沌时期的神话。
纳西族神话说：
（混沌中）最初，先出现了不真不实，接着出现了真和实。
真和实最先作变化，变化出了绿松石般光辉灿烂的亮光。
绿松石般光辉灿烂的亮光作变化，出现了白色的气团。
白气团作变化，出现了会叫的好声好气。
好声好气作变化，出现了善神依谷阿格。
这以后的一代，不真不实作变化，出现了黑色气团。
黑色的气团作变化，黑色的松石气团出现了。
黑松石气团作变化，从中发出来了鬼叫似的恶声恶气。
恶声恶气作变化，恶神依古丁纳出现了。
[6]
这是纳西神话中创世的开始。
在这个创世神话中出现了非常抽象的概念：真与实、不真与不实，在有的版本中译成“虚与假”
。
在抽象的真与实和不真与不实产生之后，才出现了有具体形象的光、气、声——灿烂的光和好声好气，黑色的光和恶声恶气。
这样，我们不难发现，真与实和不真与不实，所代表的就是抽象的二元，或者可以理解为阴阳、善恶。
因为，白气团产生了善、吉祥与光明，黑气团产生出恶、邪恶与漆黑，所以东巴万神园左边神域区塑有一黑蛋，右边鬼域区塑有一白蛋，象征着善与恶、神与鬼的既对立又统一的关系。
纳西族神话与道家的阴阳化育万物如此相似，或许它的形成很大程度上就是受到过汉藏文化的影响的结果。
总之，正是这“阴阳”
或是“真与实和不真与不实”
的相互对立、相互依存、相互交感、相互推**、相互转化，世界出现了，而中国哲学的对立统一规律亦找到了神话的最初注脚。
“阴阳”
与“真与实和不真与不实”
出现的同时，天地也产生了。
侗族创世神话，相传天地原来是一团滚烫的、浓浓的东西，后来才慢慢变凉、变干、变硬，成为天和地。
[7]苗族《苗族古歌》说：“雾罩生最早，雾罩生白泥，白泥生成天；雾罩生黑泥，黑泥变成地”
，“天地才又生成万物。”
壮族神话说：“宇宙间一团气，旋转成一个蛋形物。
拱屎虫推它转，螟蛉子钻洞，蛋裂为三，一往上飞成天，一往下沉为水，一留中间成为地。
地长出花，花长出女人米洛甲。”
[8]布依族神话《混沌王和盘果王》说：
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