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的状态。
“仁”
的第二层含义是人在日常生活中待人处世时应遵守的准则。
请看孔子的几则语录：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。
’”
（《论语·颜渊》）“惟仁者，能好人，能恶人。”
（《论语·里仁》）“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。
’”
（《论语·颜渊》）“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。
’”
（《论语·子路》）这都是指在与人的日常交往中应采取恭敬、诚恳的态度，自己不喜欢的事不强加于人。
孟子所谓“亲亲仁也”
（《孟子·尽心上》）也是这个意思。
这层意义的“仁”
即胡适所言“做人的道理”
，是人之所以为人的基本原则。
舍此，便同于禽兽了。
《中庸》引述孔子云：“仁者，人也，亲亲为大。”
郑玄注：“人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。”
[29]所谓“相人偶”
即人与人彼此存问致意的意思。
就是说“仁”
是指人与人之间互敬互爱、亲密和谐的关系。
但“仁”
并非只讲人伦之间的友善而不要原则，孔子对士人的要求是“和而不同”
“群而不党”
，即说，有“仁”
之修养的人与他人相处，既要友善、合群，又要保持自己的独立性，可见在这层意义上，仁的外在表现也是“和”
。
“仁”
的第三层含义是儒家为士人提出的理想人格境界。
这是怎样的一种境界呢？首先，达到这个境界的人就获得了一种独立不倚、自强不息的精神力量。
孔子说：“仁者必有勇。”
（《论语·宪问》）又说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
（《论语·卫灵公》）孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。”
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