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到了魏晋南北朝，由于名士们以名誉相尚、贵无轻有、标榜玄虚，故而经由老庄语义转化的“清”
便成为人物品评中最为常见的概念了。
诸如“清恬”
“清尚”
“清职”
“清谨”
“清约”
“清严”
“清慎”
“清静”
“清正”
“清节”
“清和”
“清望”
等，充斥于《世说新语》《晋书》《宋书》等史册典籍的人物评价之中。
对比“清”
在六朝时的各种不同使用，我们可知它大体有三个方面的含义。
一是指为人为官品行端正、奉公守法，如“清正”
“清公”
“清廉”
等。
二是指为人超尘拔俗，不同凡流，如“清傲”
“清真”
“清退”
等。
三是指人的风神气韵的美好，如“清令”
“清雅”
“清畅”
等。
六朝士人以“清”
为上，人则分“清流”
“浊流”
，官则分“清职”
“浊职”
。
那么，“清”
是怎样获得价值意义的呢？
如前所述，六朝士人不大关心江山社稷与黎民百姓的安危，他们向往的是在山泽林泉之间任情适性的隐居生活。
同时，士族们又要在文化上弄玄虚、崇高雅，以保持在精神领域中有与其经济、政治地位相应的特权。
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