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故能“高”
，故能“清”
，也就能保持他们精神贵族的崇高地位。
另外，此期玄学大盛，清谈玄言乃一时风尚。
玄思务求深奥微妙，而“远”
本有“深奥”
之义，故而“远”
就备受青睐了。
“远”
的概念在获得价值意义之后很快又获得文学价值意义。
在六朝诗文书画的评论中这同样是一个很普遍的概念。
刘勰所列“八体”
中有“远奥”
一体，释云：“远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。”
（《文心雕龙·体性》）这是说“远”
的文学价值意义乃由老庄之学转换而来，取其本有的“深奥”
之义。
钟嵘评“古诗”
：“意悲而远”
“清音独远”
。
钟嵘评阮籍：“使人忘其鄙近，自致远大。”
（《诗品》卷上）钟嵘评嵇康：“托谕清远。”
（《诗品》卷中）唐皎然《诗式》承六朝余绪，列“远”
为十九体之一，释曰：“远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远”
。
（诗式·卷一）这“意中之远”
四字实深得作为文学价值之“远”
的真谛，亦反映心理距离与时空距离的相通性。
严羽分诗为九品，亦列“远”
之一品。
画论家郭熙更以“远”
为最高艺术价值，并开出“高远”
“深远”
“平远”
三种境界。
（《林泉高致·山水训》）。
在六朝诗人中，真正将“远”
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