天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
而言。
在他们看来，“道”
不是什么抽象的存在，它只有在政治生活中才能显现出来。
“治教政令”
即“文”
，即“道”
，“文”
与“道”
都统一于政治之术了。
这是那些获得了一定政治权力的士人，试图用政治制衡策略代替文化制衡策略的理论表现。
因此之故，经术派并不注重对形上价值的追求，不关心自然宇宙的根本法则与人伦物理的价值本原，他们只关心当下现存的军国大事，并试图通过政治改革而达到富国强兵的目的。
就思想渊源而言，尽管经术派也将儒家学说看作自己的出发点，也打着孔孟之道的旗号，实际上他们并不是纯粹的儒者，甚至可以说，他们更多的是吸收了管子及法家的精神。
经术派并不像传统儒家那样追求一种乌托邦式的社会理想，在他们的思想中占主导地位的是实用主义精神。
例如，王安石也讲“道”
，但他将“天之道”
与“人之道”
严格分开。
其云：“一阴一阳之谓道，而阴阳之中有冲气，冲气生于道。
道者天也，万物之所自生。
故为天下母。”
（《道德真经集义》卷十三）这是讲“天之道”
，即自然法则，它是物质世界演化的规律，不带任何价值色彩。
其论“人之道”
则为“治教政令”
，又不带丝毫本体论色彩。
这与道学家将自然宇宙法则与人伦规范统为一体的“道”
是截然不同的。
道学家以“道”
为其核心范畴，其所谓“道”
乃是儒家传统中的伦理纲常与道释形上观念的结合，也可以说是把人伦纲常泛化为天地宇宙之中的产物。
例如，周敦颐说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
（《通书·诚上》）又云：“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也；成，义也。
故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。
天道行而万物顺，圣德修而万民化；大顺大化，不见其迹，莫知其然之谓神。
故天下之众，本在一人。”
（《通书·顺化》）这样，周敦颐就将“道”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！