天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
古代埃及历史学家曼涅托和希腊历史学家希罗多德都说，这座城市是由埃及的第一个国王美尼斯（希罗多德称他为米恩）建立的，目的是作为一个要塞。
[59]但《剑桥古代史》的作者的论断或许更为正确些，他在谈到孟菲斯城的建立的目的时说：“关于它建立的目的，美尼斯很可能打算将它作为一个堡垒，可以保护上埃及不受来自三角洲居民的进攻。
另一方面，由于位于两块土地的连接点上，它在管理新统一的王国事务方面占有最突出的位置，因而可能从一开始就是想将它作为首都和国王所在的地方。”
[60]该书作者进一步指出，在《帕勒摩石碑》和《开罗年代记》中发现了支持这一观点的某些证据。
据这两个文献记载，早王朝时代国王举行加冕礼时的两个最重要的因素就是庆祝两块土地的联合和绕墙游行，而这二者无疑都是在白城（孟菲斯）进行的，并且目的在于纪念美尼斯的两项杰出的功绩，即君主专制的统一和白城的建立。
如果白城只是作为一个要塞而不是作为首都，那么对它的建立的纪念未必会在加冕礼时如此重要，或者加冕礼未必会在它的境内举行。
虽然曼涅托把第1王朝和第2王朝同毗邻阿卑多斯的提尼斯连在一起[61]，但这一论断可以解释为他们是提尼斯的世袭，然而提尼斯并非是政府所在地。
20世纪30—50年代，艾麦里在孟菲斯附近的尼罗河西岸的萨卡拉地方，发掘出若干第1王朝的王墓和第1王朝登王的掌玺官海马卡的大墓，这也许可以说明，孟菲斯确实是从第1王朝时起的首都，曼涅托的某些记载也可以作为这一论断的旁证。
他说，第1王朝的第2个国王阿托提斯统治时期，在孟菲斯建立了一个王宫，第4个国王瓦文涅菲斯在科科麦（人们认为它是萨卡拉）建造了一座金字塔。
1937—1938年，艾麦里确实在萨卡拉的第1王朝墓地中发现了一座砖造的层级金字塔结构的建筑物，而墓主人的名字不是瓦文涅菲斯，是涅别特卡。
第三，古代埃及早期城市是作为神庙所在地，作为祭祀中心出现的。
格尔塞时期乃至以后很长时期，埃及都是多神崇拜的国家，盛行自然崇拜、图腾崇拜。
许多动物、植物和自然现象都被神化。
因此，埃及人崇拜为神的对象很多，而每个神自然会有自己的神庙或神坛、神龛，每个神都有自己的祭祀中心。
例如，希拉康波里是奥吐姆神崇拜的中心，登德拉最初是崇拜鳄鱼神索别克的，而后又崇拜哈托尔女神，科普托斯是闵神（Min）崇拜的中心，舍易斯被称为公牛之城，即崇拜公牛神，等等。
这各式各样的神，最初可能是氏族部落神，后来则转化为国神，国王的保护神。
每个斯帕特（诺姆）除有自己崇拜的主神以外，还可能有其他的神祇崇拜，而首都自然是这些神崇拜的中心和神庙所在地。
各国所崇拜的主神自然而然便成了该国的象征和标记，出现在文物上。
这在蝎王权标头、纳尔迈调色板、利比亚贡赋调色板、战场调色板等文物上很明显地表现了出来。
摩赖在《尼罗河与埃及之文明》一书中列举了很多诺姆的标记，它们大多是动物、植物和自然现象。
[62]《孟菲斯神学》关于普塔赫神的活动说道：“他完成了每一件事及神圣的法规以后，普塔赫因此而满意。
他塑造了众神，他建造了城市，他创造了各个诺姆，他把众神安置在它们的神殿中，规定了它们的祭品，统治建立了它们的神殿。”
[63]可见，建立神庙在古代埃及人心目中是多么重要。
事实上，不仅在当时，就是在以后很长时期里，神庙都是埃及城市的一个重要的组成部分。
希罗多德说，米恩（美尼斯）在建立孟菲斯城的同时，也在孟菲斯建立了一座神庙，“他在那里修建了一个最值得一记的伟大的海帕伊斯托斯神殿”
。
[64]第18王朝时期的埃赫那吞在修建新的首都埃赫塔吞时，也修建了他崇拜的阿吞神的神庙，可以说，早期埃及的城市，首先是神的城市，是神庙所在地和祭祀中心。
第四，埃及学家对古代埃及早期城市的作用和性质问题是有争论的，争论的焦点是其职能问题，即那时埃及的城市是否是经济中心，是否是工商业中心的问题。
摩赖说，那时诺姆的首邑中有“商贾”
、“仓廪市场”
，其根据是什么却不清楚。
至少，他没有举出例证，而只有结论，不像他说有“城隍庙宇”
、“酋长或国王之署舍”
那样举出了例证。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！