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“tropos”
，原义是指在道路和方式上的“转向”
，它以“tropus”
的样式进入印欧语言，在拉丁语中意指“隐喻”
或“言语形象”
，特别运用于音乐理论的“基调”
或“节拍”
。
从海登·怀特的论述看，尽管他极力否认自己是“极端的怀疑论者”
或“悲观主义者”
，但他似乎强调社会科学分析话语与日常文学话语及意识形态话语之间在转义功能上的相同本质。
他的结论是：“我从未否认历史、文化和社会知识的可能性；我只是否认，科学知识（就像在物理学研究中实际达到的那种）是可能的。
然而，我试图证明，即使我们不能获得关于人类本性的严格的科学知识，我们却可获得关于这种本性的另外一种知识，即那种文学和艺术一般在极易识别的例子中提供给我们的知识。”
[62]
安克施密特在1983年出版了《叙述的逻辑：对历史学家的语言的一种语义学分析》，他把此书献给沃尔什（WilliamHenryWalsh），并且认为沃尔什的思想“概括”
了他的著作的本质。
安克施密特认为，以往人们都从根本上热衷于解释过去的历史，而忽视历史著作的阐释特征。
他写这部著作，就是为了修正这种现状。
就历史叙述（narratios，拉丁文，意思是叙述、传记等），作者提出了三个主题：首先，尽管过去可以提供有利于某些历史解释的论证，但这样的论证绝对不能反映过去本身，而只能提出某些可以赖之观察过去的观点。
所有这些解释都不是与实际过去相符的真实陈述，因为“不存在使我们把过去‘投射’到其历史编纂表达的叙述层次上的翻译规则；所以，narratio不是过去的‘图示’或‘镜像’”
[63]。
其次，解释等同于包含在narratio中的一套陈述，结果一个narratio的诸陈述总是具有双重的功能：描述过去和把某个关于过去的解释个体化。
主要借助于莱布尼茨的命题理论，叙述性解释逻辑种类得到审查。
获得的关键洞见是，关于实在的解释性和历史性观点优先于我们关于个体事物的类型意识。
最后，证明了关于过去的叙述性解释的隐喻特征，即“隐喻陈述和叙述之间有类似性”
。
“隐喻陈述和叙述都规定着一种‘观点’，我们用它来看实在”
[64]。
在这些思想的基础上，可以给予历史研究和历史说明以新的论述动力。
20世纪的哲学最具特色的地方，是哲学家们为语言现象所吸引。
罗素（BertrandRussell）开创并在逻辑实证主义那儿得到发展的理想语言的分析，逐渐让位于后期维特根斯坦、赖尔（GilbertRyle）和奥斯汀（JohnLangshawAustin）等人社会维度中的语言。
因此，历史哲学自20世纪50～60年代起也转向对历史文本的研究。
安克施密特在《历史与比喻法：隐喻的兴起和衰落》（1994）一书中，主要研究了历史哲学中语言转向所带来的变化。
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