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马克思直到生命的最后时刻，都没有放弃对于经济学的研究，特别是对于资本主义社会经济现象的分析和批判。
研究人类学著作，不过是他的经济学研究的一个组成部分。
恩格斯说得非常明白：马克思研究任何事物时，都考察它的历史起源和它的前提。
因此，在他那里，每一个单个问题都自然要产生一系列的新问题，他研究原始时代的历史，研究农学、俄国和美国的土地关系、地质学等，主要是为了在《资本论》第3卷中最完善地写出关于地租的章节，而在他以前没有人试图这样做过。
马克思从来没有放弃对于人类社会发展及其规律的探讨。
在19世纪众多的人类学家中为什么唯有摩尔根受到马克思的赞扬？就因为摩尔根以第一手的人类学调查材料勾画了社会的发展，并像马克思一样对导致一种社会制度转化为另一种社会制度的原因感兴趣，而且得出了与马克思基本相同的结论。
至于对达尔文进化论的重视，也是因为“达尔文发现有机界的发展规律”
，马克思从达尔文那里受到启发，思索人类社会发展的理论。
马克思将达尔文视为考察人类的唯物主义者。
马克思也从来没有忘记工人阶级的解放这个使命，他的全部理论和实践活动都是围绕工人阶级的解放这一使命而展开的。
贯穿着马克思人类学思想的《家庭、私有制和国家的起源》也被用来教育工人阶级。
恩格斯在说明该书的作用时指出：“如果只是‘客观地’叙述摩尔根的著作，对它不作批判的探讨，不利用新得出的成果，不用我们的观点和已经得出的结论联系起来阐述，那就没有意义了。
这对我们的工人不会有什么帮助。”
[36]就连英国人类学家布洛克也认识到这一点。
他写道，马克思、恩格斯“所依据和重新解释的人类学仅是其广泛研究工作中的一个部分。
他们的研究早已超出学科之间严格的分界线，他们的历史学与人类学之间不存在任何障碍，他们的历史学、人类学与政治学之间也不存在任何障碍”
[37]。
总之，人类学是马克思十分关注的“人的科学”
，“人类学笔记”
包含着马克思丰富的人学思想，我们应当努力地加以挖掘和开采。
“人类学笔记”
不是抽象地谈论人的一般问题，而是着重讨论人活动于其中的社会和历史。
“人类学笔记”
是“人学笔记”
，也是“社会学笔记”
、“历史学笔记”
或“政治学笔记”
。
马克思既不是一个人本主义者，也不是一个离开历史唯物主义思想的“人类学家”
。
马克思始终是无产阶级的革命家、思想家和理论家。
第三，马克思主义人学理论与人道主义。
研究马克思主义人学理论必须讨论和回答马克思主义人学理论与人道主义的关系问题。
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