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然而，还有比希特勒演说的激动力更持久的激动语言，这些激动的语言动辄冠以‘科学的’形容词。
各位在街头所见的‘科学的’什么主义之类，就是这种特色。
……各位想想看，科学是实验室里辛苦的产品，在街头说相声的，哪有真货色？哎！
……这年头，许多人为的一些实际利害的冲突，纷纷制造一些假学术，这真是学术的大灾害！”
吴先生说着，凝视壁上所挂的罗素画像。
“罗素力戒狂热之气（fanaticism），这对于当今之世而言，尤其必要。
而戒狂热之气，必须多从事逻辑分析。
所以，……我们还是回到正题吧！
“我在前面说过，我们的知识必须经过制模作用，才可以得到一点精华，而免除一些不相干的成分，或可能的错误。
知识之精炼，有赖于方法，所用方法粗，则所得知识粗；所用方法精，则所得知识精。
大体说来，知识可由两种途径得到，一种是直接的；另一种是间接的。
直接的途径，有知觉、直观等等。
例如，我们看见前街失火、我们在电影上看见恺撒倒下等等。
从这种途径得来的知识固然大体很确切，但是，如果我们的知识途径只限于此，那么我们的知识便永远只能是特殊的，而不能是普遍的；只能局限于一事一物，而不能推广。
不能普遍、不能推广的知识，永远不能成为科学，因为科学的知识必须是普遍的和推广的。
要把我们由直接途径得来的知识加以普遍化和推广，势必有赖乎间接的知识途径。
间接的知识途径很多，不过，对于上面所说气体似的知识，**似的知识，以及固体似的知识而言，有猜测、推理和推论三者。
借猜测得到的知识最粗、最不可靠；借推理所得的知识较精、较可靠；借推论所得到的知识最精、最可靠。
猜测、推理和推论三者，常被视作一类的东西，这是一种错误，我们现在要分析一下。
“猜测是最无定轨或法则可循的知识方法。”
“吴先生，您在这里所说的知识，似乎是广义的知识。”
王蕴理说。
“是的，我在一开头就是如此的。
猜测多凭天生的心智，或是直觉，或是经验的累积。
猜测的人就算猜中了，也常常说不出一个所以然来，因为他常靠下意识作用，因而猜测之进行，在意识界总是不大明显的。
例如，假如甲和乙住在一起，甲看见乙上街，甲便说：‘你上街是到秀鹤书店去的。
’乙问他何以知道，他说：‘我猜。
’猜是在似乎有理由似乎无理由之间的。
说它有理由，因为甲和乙住在一起，有时知道他上街是去逛书店的；说它无理由，因为甲没有理由断定乙这一次一定是到秀鹤书店去的。
猜，猜测，总是不找根据的，即使真有根据。
可是，无论如何，猜测不是推论。
“推理，这里所说的推理是英文的reasoning。
我们在傍晚散步的时候，看见霞彩满天，常常脱口而出：‘明天有好天气！
’这一判断系从我们观察晚霞，以及我们相信晚霞与明天天晴之间有某种因果关联，所推衍出来的。
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