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④。
结构主义利用索绪尔的语言学挑战了反映论。
索绪尔的卓越贡献在于他破除了我们先前对于语言的错误观念，即“语言是对于预先存在的意义或者心灵印记的反映或者表现，它是一种以物质的方式对某些非物质的东西的再现”
，这种再现是通过提出一种语言的关系理论而非实体理论来进行的。
⑤借助符号来反对所谓认知状态的预先世界的存在，索绪尔主张词语与思想是在语言系统当中共同产生的，这种产生过程是依据差异和组合的原则进行的，它将形式同时加诸思想与物质之上。
在索绪尔模式当中，语言是一个封闭的符号分类系统，能指和所指的二元关系通过二者的不变代码进行接合，即将每一个不同的能指分配给每一个独特的所指。
这种代码需要各种元素之间的差异和重组，依据构造的严格规则，这种构造原则的公式组成了语言的“结构”
。
因为需要使用语言，那么一位言说者就必须通过元素之间的差异来确定某一个特殊元素的特性，索绪尔认为一个语言系统常常是已然完整的——这是一种元素之间的“相互关系的共时性总体”
①。
在索绪尔模式里，意义并不是一种意识的或者事物的特性，而是一种接合的形式图式的效果，即它决定了元素是如何彼此区分进而相互组合的。
因此，符号与指示物之间的关系是任意的（换言之，这并不是事物的一种反映），符号的显性内容（包括观念和语音实体）隶属于它们在语言结构[语言（langue）]当中作为实用价值的功能，即组成了实际的语言使用[言语（parole）]可能状态。
因此，索绪尔认为“语言本身只是一种形式而非实体”
②，它“只包含差异关系而非肯定关系”
③，
法国结构主义是通过将索绪尔的语言概念“大力阐释”
为形式（form）而非实质（substance）的方式得以产生的。
④对索绪尔语言学的一些重要原则的使用——比如语言学中的结构概念（structure）、语言的非写实模式（ionalmodel）、符号的任意性学说（arbitrariness）、不太关心语言的指涉维度、关注语言（langue）和共时性（syny）胜于言语（parole）和历时性（diay）——结构主义将这些原则运用于文化和社会研究当中，而此举在人文学科领域的意义无疑是深远的。
如果说索绪尔的语言结构概念是社会研究的总体蓝图，那么结构主义者就会指出：可以将人类实践的多样性理解为“结构代码规约下的意指系统的不同接合”
①。
因此，从诸如亲属关系到饮食习惯、从神话到文学都可以被视为这个同样的总体原则的显露。
尽管形式对实质具有优先性，结构主义将语言视作是“思想、科学和哲学的特权对象”
，视作是“人和社会历史的‘关键’”
，以及接近社会运行规律的方法。
②朱莉娅·克里斯蒂娃指出：“语言科学知识投射在社会实践的总体上……据此奠定了一种探究广阔的人类活动领域的科学方法基础。”
③结构主义的重心在于个体们的活动“沦为语音材料的层级”
。
也就是说，个人行动是任意的——不带有自身的实际意义——因为他们的意义是通过在预先存在的接合模式当中刻制的。
因此，结构主义者认为人类是“被结构言说的”
。
皮埃尔·布尔迪厄认为：“现代语言学以及发生了语言学转向的人文学科的命运是被索绪尔决定的，因为他自开山以来就将语言区分为‘外在’元素与‘内在’元素。”
通过将自主性引入语言当中，结构主义语言学家“使用了一种意识形态效果”
，即通过“将语言工具与生产、使用它的社会条件分割开来，从而将自身呈现为一种最自然的社会科学”
①。
结构主义者大都持有上述的批评观，据此他们在两个方面从事相关活动：先通过将语言与其余社会历史存在进行理论分离以便进行科学分析，然后再将语言的操作规则再反向投射到“社会实践的总体上”
。
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