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模式是霍尔的媒介话语的概念基础，正如霍尔在1989年的一次谈话中指出，“这反映了结构主义与符号学开始对文化研究产生影响”
。
编码解码模式也“对马克思主义的经济基础上层建筑模式存有异议，对于诸如将意识形态、语言和文
化视作是第二属性的，即将其视为被社会经济过程决定的而非自主设定的概念表示不满”
③。
从语言操作的观点来理解意指使得霍尔将媒介“意义和信息”
描述为“一种借助话语横组合链中的符码操作，并且在‘语言规则’以内形成的特殊组织的符号工具，这就像传播或者语言的所有形式那样”
①。
霍尔认同语言系统先于并且决定着“现实（real）”
的观念：“许多事件的意义只能在电视话语的视听形式当中得以呈现。
当某一历史事件在话语符号之下传递之时，这就受制于那些使语言可以表意的所有复杂且正式的‘规则’。”
②因此，霍尔认为，话语并不是“对‘现实’的‘透明’呈现，而是通过‘符码操作’来对知识进行建构”
③。
霍尔的“新闻图像研究”
一文明显受到了列维-斯特劳斯和巴特的影响。
承接巴特的“图像修辞学”
，霍尔研究了“使得意义成为可能的符码”
④，从而识别出“那种通过选择机制⑤功能将世界进行分类⑥的潜在‘深层结构’”
⑦。
这种将意指视作为“原始材料”
⑧分配意义的知识建构过程的观点在霍尔的“文化、媒介和‘意识形态效果’”
一文中再次出现。
因此，结构语言学的基本原理——意指纯粹源自系统内的各元素的形式接合——被引入文化研究领域，进而在媒介研究当中得以运用。
对于霍尔来说，结构主义方法的价值在于可以建立一种“非还原主义”
的文化理论，该方法可以“研究符号和表征的系统”
;它“强调文化的具体性和不可还原性”
①。
这与“人本主义理论”
②完全不同。
霍尔认为：“结构主义迫使我们不得不去真正反思这种作为实践的‘文化’:思考意指的物质条件及其必要。”
③这里使用了“实践”
和“意指的物质条件”
的语言，据此我们突然发现了阿尔都塞对霍尔思想的影响。
尽管列维-斯特劳斯向往一种“上层建筑理论”
，巴特也将符号学的目光转向意识形态，但是唯有阿尔都塞在文化研究领域内将马克思主义与结构主义合二为一。
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