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四、结构主义+马克思主义
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在霍尔的指引之下，伯明翰文化研究中心开始了结构主义的马克思主义转向。
④斯帕克斯认为尽管文化研究在进入马克思主义的早期也研究了一系列思想家，比如卢卡奇和萨特，但是阿尔都塞的结构主义的马克思主义在1973年取得了该领域的“正统”
①地位。
阿尔都塞在《保卫马克思》一书中“矛盾与多元决定”
一章内容，简直就是为霍尔而作的，但后者直到1983年才盛赞“该章理论概念的丰富性”
，并且认为此文的价值在于已经开始“思考没有被简化为单一整体的各种复杂的确定性问题”
②。
阿尔都塞之所以能在20世纪70年代以后的英国文化研究领域荣获巨大声誉，是因为他提供了一种可以将马克思主义与结构主义进行融合的新思路，而这代表了当时人文社科领域的最前沿。
阿尔都塞的马克思主义是反对经济主义和人本主义的，它提供了一种可以洞悉“当下的不透明性”
③的哲学基本原理及方法。
阿尔都塞对经济主义的批评，是沿着他对由“内在统一性原理”
④驱动的黑格尔式社会总体性概念的拒斥向前的。
因此，他抛弃了黑格尔主义的“表现的总体性”
概念，这种“表现的总体性”
每一个要素都是对那个单一原理的显示或者反映。
阿尔都塞将斯大林主义视为这种谬误的变体——这里的生产力与生产关系之间的“一般矛盾”
成为反映现象的上层建筑的单线“原因”
。
然而人道主义的马克思主义将自己视为是与斯大林主义针锋相对的，不过在阿尔都塞看来，这也只不过是黑格尔主义的“表现的总体性”
错误的翻版：人道主义使得“异化”
（及其“扬弃”
）成为那个单一的统一原理。
阿尔都塞批判了斯大林主义和社会主义人道主义的黑格尔主义残留，而他的全部计划正是为了发展出一种马克思主义的“科学”
，我们可以将这种努力理解为是在黑格尔范围之外对于决定问题的反思。
在克里斯多夫·诺里斯看来，阿尔都塞是借助于斯宾诺莎来终结黑格尔的：“阿尔都塞的马克思主义的全部计划归根结底就是用斯宾诺莎反对黑格尔，他呼吁用一种马克思主义的‘科学’理论来抵抗各种黑格尔主义的残留，比如阶级意识、异化、‘表现的因果性’等。”
①斯宾诺莎和阿尔都塞发展出了“结构因果性”
概念，这意为“社会总体性包含了不同层级的接合全体……比如，包括经济基础、政治—法律以及意识形态的上层建筑在内”
②。
尽管每一个层级都具有一定程度的自主性和功效，但是它们也被上述所有三个例子的实践总体所决定。
因此阿尔都塞反对这一孪生命题：生产关系是生产力的“纯粹现象”
，上层建筑是经济基础的呈现现象。
③阿尔都塞提议去除这个“有结构的复杂统一体的既与性”
④，在这其中“复杂整体的组织方式和构成方式恰恰在于它是一个整体”
⑤。
因此，阿尔都塞用“多元决定”
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