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霍尔进行了一场穿越结构主义、结构主义的马克思主义以及葛兰西的思想历程，这为他提供了许多新的分析概念和方法，沿着这条道路，性别和种族成为新增的分析领域，但是霍尔的原始问题依然延续。
因而确实出现了将经济（或者资本主义）视为绝对的——自我驱动的力量或者事物的趋势。
霍尔将这些术语的内涵变为文化和意识与经济的关系问题。
在“阿尔都塞时期”
的创作过程当中，霍尔通过将政治和意识形态构思为相对自主层级来反击还原主义，这种相对自主层级是指他们的结构、效果和“存在条件”
都“不能还原为‘经济’”
。
可是，霍尔继续将它们视为线性关系，换言之，无论是在理论还是实践上，经济都先于其他层级。
他认为“政治、司法和意识形态是有关系的，但是又是‘相对自主’的实践，因此不同形式的阶级斗争的场域，它们自身的斗争目标，显示了一种对于‘经济基础’的相对独立的反作用力”
①。
上层建筑层级的自主性对于“我们已经普遍认定为‘经济’层级内的效果”
具有促进作用，但是经济仍然占据优先地位。
它作用于其他层级的效果是最基本的，其他层级则是次要的和“反作用力的”
。
也就是说，政治、意识形态和司法并不创造经济——经济似乎是自我生成的——但是唯有在事后做出回应。
九年之后，经过了这种葛兰西式的迂回路线，尽管霍尔声称可以给出一个崭新的、非还原主义的确定性，但是经济概念仍然得以延续。
在“意识形态问题：不作保证的马克思主义”
一文中，霍尔指出“人们存于其中的关系是‘现实关系’，而人们使用的范畴和概念可以帮助他们在思想当中理解并接合这种关系”
，但是“经济关系本身无法规定一个单一的、固定的、不变的概念化方式”
，因为“它能够在不同的意识形态话语当中进行表述”
①。
假如工人阶级接受这种将“市场”
描述为一种“现实的和实践的自利驱动系统”
②，这是一种表征的结果。
因此，一个只有通过“公平价格”
和“公平薪资”
这些范畴才能生活在资本主义生产循环当中的工人并不会被错误意识所困扰，而是被“不充分的”
知识框架所阻碍。
用霍尔的话来说，“这里涉及她不能理解自己正在使用的思维范畴之类的情况”
③，
霍尔也坚持认为“资本主义生产与交换过程”
的各种话语“将我们归为各种社会因素……也为我们给出了各种明确的身份”
④，这里他冒了将表征方法绝对化的风险。
霍尔主张通过“充足的”
或者“理论的话语”
来了解这种“真实关系”
，从而回避了这个问题，因此暗示了在语言、条件和意识之间存在各种真实的对应关系。
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