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通过分析产生社会表象和实质之间的主要矛盾。
（例如从社会现象的背后渗透到隐藏的动作，背后的深层“真正的关系”
），历史唯物主义代表的往往是在理论和经验主义之间未经选择的或是艰辛之路（瑟伯恩1985;布若威1989）。
总之，这条路线代表对历史，文化，政治事件和结构性背景之间进行调解的理论能力，这既使得这些事件的发生成为可能，也制约了其他事件的发生。
这把我们带回到解释种族主义和推动种族压迫的结构性意义问题。
正是因为霍尔重视这种方法，他拒绝将其当作末世的和目的的决定论（来自它对手的流行批评），而是寻求包括介绍社会矛盾聚焦的另一个类别：种族。
根据霍尔所说，其中包括的葛兰西作品提供的见解是他对文化和历史层面转型的关注。
霍尔宣称，葛兰西作品中出现的转型主题表现为八个要点。
霍尔提出，有多个转型的要点是通过葛兰西的分析实现的。
葛兰西通过分析他称之为“接合”
的离散事件，将历史和文化框架与结构变革链接起来（葛兰西1971:1971;霍尔和巴克，2009）。
在“接合”
的层面上，文化（包括政治和历史）和结构的转型可以在彼此关系中进行分析和解释。
换言之，对于霍尔来说，葛兰西提供了一种方法来突破结构和文化的界限，通过发展一个概念为处理结构和文化分析的关系提供方法论的指导方针：“接合”
。
①
总之，历史的“接合”
是一个表明历史、社会、文化和经济力量的概念——在一个给定的时刻——这表达了可能被视为异常，或者葛兰西所指出的，“偶尔、立即，几乎意外出现的……运动”
（1971:177）。
“接合”
是潜在变革的轨迹。
变革是潜在的，因为“努力保护和捍卫现有的结构本身的政治力量正在尽一切努力在一定限度内治愈并克服它们”
（1971:178）。
现在，在这样的背景下，重要的是理解社会变革是否会产生（例如“……（没有任何社会的形成会承认它已经被取代，）所以其不断和持续的努力形成了‘接合’地带，反对力量正是在这一地带上组织起来……”
[1971:178]）。
那些以保存现有的政治力量为兴趣的掌权者们正在寻求一种连续性，例如现状，这种连续性导致了社会力量的“修复”
，在“接合”
中这一改变又中断了——但是有必要保持的——连续性。
这导致霍尔详细说明了结构如何与文化发生关系，因为我们可以将两者理解为相互关联，而非互为因果，但又互不对等的关系，因为“接合”
的结果要么是连续（社会力量的修复形式），要么是改变。
在《葛兰西的种族和民族划分的相关性研究》（1986）一文中，霍尔展示了葛兰西的见解是如何改变我们对结构关系的理解，这种结构通过权力保持了种族主义但允许修正种族主义。
问题是分析的特殊性和分析所告诉我们的关于社会的变革和权力。
在历史语境中，霍尔解释道：
……这些（种族主义的）普遍特征是使其变得活跃的背景和环境的历史特性修正和变革的……我们会让它在一个更具体的、历史的抽象层面很好地发展（例如：不是普遍意义的种族主义而是种族主义）……通常仅仅是一个手势姿势使我们相信误导性的观点，因为种族主义深深地植根于反人类和反社会实践的每一个地方，因此同样它也存在于每一个地方——或者是在它的结构、它与其它结构和进程的关系，或者是它的效果中。
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