天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
与以“不自由”
或“强迫”
为一定形式的劳动相结合有效地保证了资本主义存在条件的某种可能性。
一旦我们从欧洲转移到征服后的或后殖民社会，这种以不同的生产方式相结合为基础的自由和“不自由”
的劳动的结合，将成为越来越多的范式情况。
（霍尔1980:331）。
霍尔的观点基本上符合马克思唯物主义的前提，即通过民族国家帮助提高资本集中的能力来实现的最有利于资本积累的条件是保持不变的。
然而，唯物主义前提的核心是包括劳动力的所有商品和服务的商品化。
但是，在这种情况下，保证资本积累的条件依赖于“自由”
和“不自由”
或“强制”
劳动的不均质的结合。
简言之，马克思经济理论中的最高层次的抽象概念进入了一种“接合”
状态，一种相反的历史趋势（理论上引入劳动形式不利于资本积累）对在民族国家层面上确保资本积累的连续性是必要的。
更确切地说，在现代民族国家的范围内，“不自由”
和“强迫”
劳动是群体劳动，这些群体已经在改变国家社会形态中被种族化。
这里所带来的挑战不得不与作为马克思主义框架中一般规律的必要条件的（自由劳动）劳动力的一致性发生联系。
①
这就提出了理论与现实之间对应关系的问题以及对历史意外事件的解释，这些意外事件并不整齐划一地符合（马克思主义）理论框架，尽管存在看似异常的“不自由”
或“被迫”
劳动，但马克思主义理论框架依旧保持其解释力度。
当然，偶然性被设计为解决这些异常现象。
特别是关于现代资本主义框架内的阶级成分、种族与阶级的相互关系以及霍尔以葛兰西视角发现的理论与现实的密切一致。
他的信仰没有错误，因为在资本主义时代价值的一般规律有劳动力均质化的趋势，因此，在任何具体社会，这种均质化可以被假设为存在。
的确，我相信葛兰西的整个方法使我们质疑这个传统形式中一般规则的有效性，因为，确切地来说，它鼓励我们忽略价值准则的运作方式，这个价值准则不是仅仅只在一个国家而是在全球范围运作。
这个价值的运作是因为劳动力的文化特定角色，而非让
①苏珊·西斯尔（SusanThistle）对美国劳动的性别分工的历史研究中得出了类似的观点，因为它与种族关联，特别是白人和黑人妇女：“在市区，虽然较大比例的非裔美国人与为挣钱而工作的有色人种妇女而非白人妇女结婚，然而重要的是要认识到这并非向‘免费劳力’的转变，而是两种经济的停滞……”
（西斯尔2000:278）。
事实上，至少直到第二次世界大战，可能之后依然如此，美国和北部性别化的和种族化的城市劳动力依赖于这个“非正式的”
劳动力市场，究其根本，这源于美国南北战争时期。
我们相信的经典理论——通过系统地消除那些特质，作为全球一部分、划时代的，不可逆转的一种趋势……资本可以保留，适应自己的基本轨迹，利用和开发这些特殊的劳动力特点，构建成其政权。
劳动力的民族和种族结构，就像它的性别组成，可以抑制理性主义所设想的资本主义发展的“全球性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！