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将这种决定性的理论“转变”
变得完整和内在简单化。
但是我们可以坚持并重申这种“转变”
削减了主导范式的理论根基这一意义深远的行为。
这种表现标志着各种相互矛盾的范式间不可避免地展开关于位置的战争，称为“第二战场”
（“set”
）。
但是试着去指出批判性范式与可能被视为“传播政治经济”
（“politi-muni”
）的方法之间的区别也是至关重要的。
后者在我之前称之为现代传播系统的“外部”
方面的力量逐渐增强。
随着这些系统变得越来越固有（在西方阶级民主的特有功能方面，甚至更多的在以世界范围内传播关系为特点的不均衡全球发展关系方面），以及随着各种系统本身成为基础性和技术性的现代社会综合体的一部分，对传播具有建设性作用的各种社会形式的一般理论的需求变得越来越重要。
但是除了应对各种传播系统的文化维度以及试图解释各种系统的意识形态特点之外，这些更为全球性的范式并没有太多的说服力。
“政治经济”
方法所揭露的意识形态的反映性模型是主导范式持续简陋和简化的一个根源，这一点将主导范式暴露在其实践者的批评之下。
主导范式的各种阶级关系和意识形态的阶级起源的模式已经过时；主导范式是继承性的，而非生产出来的当前社会现实真正科学的知识。
其关于意识形态根源是反叛的和以阶级为起源的观点，与接合理论的必要性并不匹配，本身也并不充分，令人遗憾。
其关于某种阶级结构所恰当规定的意识形态领域的概念也已经暴露在技术批判之下。
它不具备针对意义的斗争的概念。
也不知道意识形态是如何构建各种与社会和政治实践相关的社会主体或位置。
它始终坚持霸权是对意识形态的大众集合体的另一表述。
在反对针对意义斗争所暗示内容的真正再概念化的情况下，主导范式反而与同样不活跃的消极用户模型进行了缝合；尽管如此，但主导范式并非将自身不可逆转地固定在行为观点的消极形态中，而是在意识形态或文化装置“影响”
之前，在对其整体不通透性和不妥协性的乐观解读中永久摇摆，或者在所有包含着被传送内容变得普遍之前，斥责它们是消极化的“大众”
，二者非此即彼。
为取代这些固定刻板的事实，批判范式在抵制主流范式行为霸权的过程中，必须不断对保证已经内接于其所生产的知识中的范式进行批判和反思。
在结束之前我想提最后一个问题，它常常作为批判性范式的对立面、也就是我曾称之为“支配”
的概念以及与其相关的霸权概念。
我认为人们已经把支配和霸权这两种概念误认为是对陈旧而众所周知的观点的奇特表达。
我想强调的是支配并非意味着完全的集合，而是在某种意义上与之绝对相反。
谈到支配通常就会谈到从属。
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