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问题，而马克思对此是有意地把它放在基本理论阐述之后，而不是之前。
所有这些都不能改变我们对贯穿于《资本论》全部的深层历史想象。
重要的是，这项工作的系统形式从未削弱整个理论框架和马克思所言的似是而非的“科学性”
基础的历史前提（历史具体、暂时性、资本主义本质以及表达它的范畴）。
早在1846年他在评论普鲁东时已经向安年柯夫说过：“他没有看到：经济范畴只是这些现实关系的抽象，它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的”
③。
这一想法从未改变。
毫无疑问，整个来看《资本论》处理的是资本主义系统扩大规模再生产所需的形式与关系，就是它的结构和演变。
恰恰是手稿中一些最为眼花缭乱的部分构成了对资本循环形式的揭露，而资本的循环保证了这种“变形”
的发生。
不过马克思的方法依赖的是将两个辩证相关但不连续的层面的同一起来，即支撑资本主义再生产过程的矛盾、对抗性“现实关系”
和其中矛盾以看似平衡的方式显示着的表现方式。
正是后者显示了对系统“承担者”
的意识，并形成了中介它的运动的法和哲学概念。
批判的科学必须撕下资本结构演变的颠倒形式，从而揭露其对抗的“现实关系”
。
关于商品拜物教（现在有时流行将它和其他黑格尔主义痕迹一样抛弃）难懂却极具开放性的部分不仅仅实质上为剩下部分的阐述奠定基础，它们也成为逻辑与方法演绎的杰出代表，《资本论》中其他发现的产生也是依靠这一逻辑和方法。
因而，尽管对于马克思而言，从外部来看令人惊愕的是资本主义的自我再生产，但他的理论正是由于能够展示结构的“表现形式”
是可以通读、从背后阅读到其前提所以才超越政治经济学就像一个人“要猜出这种象形文字的涵义，要了解他们自己的社会产品的秘密”
①。
马克思想要让我们注意的其中一个资本主义永恒的、自我再生产的“外观”
来源恰恰是对它作为社会地创造、在历史生产形式下运动的意识的“遗失”
（错误认识）:
对人类生活形式的思索，从而对这些形式的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。
这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。
给劳动产品打上商品烙印、因而成为商品流通的前提的那些形式，在人们试图了解它们的内容而不是了解它们的历史性质（这些形式在人们看来已经是不变的了）以前，就已经取得了社会生活的自然形式的固定性。
①
同样，“我们前面所考察的经济范畴，也都带有自己的历史痕迹”
②。
它们“对于这个历史上一定的社会生产方式即商品生产的生产关系来说……是有社会效力的、因而是客观的思维形式”
③。
这种解读方法在其实际状态下认为：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”
④，但这种解读不仅仅是批判。
它是对某个特殊类型的批判，这种类型的方法不仅揭露“表现方式”
背后的“本质关系”
，而且也这样揭露了只以“表现方式”
出现的系统表面之下作用于自我扩张的那个具有矛盾和对抗性的必要内容。
对于每一个马克思“破译”
的核心范畴而言情况就是这样，它们包括：商品、劳动、工资、价格、等价交换、资本有机构成，等等。
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