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①
实际上，安德森之所以走向这一结构主义的马克思主义思想，是因为这一结构主义的马克思主义提供了一种科学的和理性的分析，而不像历史主义的马克思主义那样，仅仅提供了一种经验的解释或者道德的批判。
更为重要的是，这一结构主义的马克思主义思想试图去融合某些历史的或经验的解释。
他在反驳汤普森对历史唯物主义的历史编撰学的解释时指出：“结果是，理论的马克思主义必须被放弃。
它自命为科学而且总是反启蒙主义的。
然而，那种源自马克思的传统与这一理论相反，并且应该受到尊重……对于真正的历史唯物主义——‘这种开放的、经验的探讨传统始于马克思的著作，并且使用、发展和修正了他的概念’——肯定仍是极具价值的。”
②在安德森看来，无论是经验的探讨，还是理论的研究，都是马克思主义研究中不可或缺的因素。
对于安德森而言，结构与主体之间的关系问题是结构主义的马克思主义思想中所面临的也是亟待解决的一个最为核心的问题。
他指出，结构与主体的问题“一直是解释人类文明发展的历史唯物主义之最重要和最基本的问题之一”
。
然而，作为历史唯物主义的创始人，马克思并没有对这两种不同类型的机制做出统一、完美的阐释：他一方面在《政治经济学批判·序言》中把历史变革的动力归因于生产力和生产关系之间的矛盾，另一方面在《共产党宣言》中又把历史变革的动力归因于阶级斗争。
因此，安德森采用了阿尔都塞有关社会结构与社会主体关系问题的结构主义解释，形成了他自己对于这一问题的结构主义的解决。
对于社会结构而言，安德森认为阿尔都塞对社会结构做出了一种灵活而有效的解释。
那么，作为结构主义者的阿尔都塞如何来解读社会结构呢?在他看来，社会结构是由经济的、政治的和意识形态的实践构成的，其中，每一实践在其具体有效性上都是积极的，而且，每一实践又是其他实践存在的必要条件，而非充分条件，这些实践之间构成了一种分散的、不均匀的和移心化的结构。
这样，经济实践虽然仍享有一种优先权和特权化的地位，但由于不再是充分条件而只在归根到底的意义上对上层建筑起最终的决定作用；同样，上层建筑由于自身的自主性和积极性而获得了一种相对的独立性。
正如他自己所宣称的：“矛盾的多元决定……具有普遍性：经济的辩证法从不以纯粹的状态起作用；在历史上，上层建筑等领域在起了自己的作用以后从不恭恭敬敬地自动引退，也从不作为单纯的历史现象而消失，以便让主宰一切的经济沿着辩证法的康庄大道前进。
无论在开始或在结尾，归根到底起决定作用的经济因素从来都不是单独起作用的。”
①最终，一元决定论的思想丧失了有效性而成了一种多元决定论。
社会结构不再由经济因素所唯一决定，而是由经济、政治和意识形态等的实践所共同决定，这就使社会结构形成了一种多元而复杂的存在。
同样，这一多元决定论的思想使马克思最初为我们设计的基础与上层建筑的理论模式变得更为灵活而有效。
“基础”
不再是“真正的基础”
而无须承担超出自身的分量和意义，上层建筑也不再是“基础”
的直接附属物而获得了一种相对的独立性和自主性。
对于这一社会结构及其“多元决定”
的解释，安德森表示了极大的认可和接受。
首先，在安德森看来，阿尔都塞有关“社会结构”
（soation）的概念最初是在《保卫马克思》中作为对马克思的“社会”
概念的替代而引入的，它表述了一种不同于黑格尔的“表述总体”
（expressivetotality）的“结构总体”
（structuraltotality）的概念。
同时，他明确区分了三种社会实践，即经济的、政治的和意识形态的，并坚持了每一实践的不可还原性，这就使社会结构的复杂性和多元性变得足够清晰和明确。
更为重要的是，他提出了著名的“多元决定”
（overdetermination）的思想。
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