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即“诵”
。
《战国策·秦策五》记异人见秦王后，“王使子诵，子曰：‘少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。
’”
足见“讽”
乃秦时进行人事考察之常法。
“写”
就是试写各种字体，一般需会八体之书才有可能为吏。
经过以上考试，成绩优异者即可为官。
（四）军功和辟田
秦在商鞅变法后，即实行奖励耕战的政策，这一政策影响选举制度，就是重视军功和辟田，以此作为入仕之途。
从文献记载看，秦因军功而受爵者很多，确实体现了《史记·商君列传》中所说“有军功者，各以率受上爵”
的基本精神。
秦代官爵合一，爵大于官，受爵即为受官。
秦因辟田而被推举的记载不多，但纳粟拜爵的现象在《史记·秦始皇本纪》中有记载。
（五）通法
秦以法治国，凡事皆断于法，因此通晓法令者便极受重用，成为选举制度中不可或缺的重要一项。
据《史记·蒙恬列传》，赵高就是因为“通于狱法”
，被秦王举为中车府令的。
秦这种在选举中重法的思想，到秦始皇时则直接演变为“以法为教”
，“以吏为师”
，几乎垄断了整个选举制度。
（六）世官
秦是较早打破“世卿世禄”
制而量功选举的国家，但是，新的选举制度的产生并没有使原来的世官制得以彻底根除。
有秦一代，一直存在世官制。
这主要表现在这么几个方面：其一，“葆子”
的存在。
“葆子”
是云梦秦简中的一个词，据释为“任子”
，与汉代的任子制原则相同。
其二，有些特殊官职，如史官、太卜官等始终是世袭的。
其三，有不少人因家世而得官，如“蒙恬因家世得为秦将”
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