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方苞的散文不少是崇经明道之作。
他曾说，自己为文“非阐道翼教、有关人伦风化者不苟作”
。
由于方苞一度遭受过文字之祸，生活经历决定了他对现实的复杂感受，其作品中有一些现实性比较强的优秀作品。
如《狱中杂记》，通过自己在狱中的亲身见闻，揭露了封建社会司法制度的黑暗和罪恶，布局整饬，语言雅洁明畅。
《左忠毅公逸事》记述东林党人左光斗的生前事迹，突出了他忠正刚毅、舍身为国的高贵品质。
全文字数不多，叙事简洁，感情饱满，语言明快，人物形象生动感人，如在目前，读后令人久久不能平静。
刘大櫆（1698—1779年），字才甫，一字耕南，号海峰，副贡生，乾隆时举博学鸿词、经学，皆不中，仅做过黟县教谕，著作有《海峰文集》、《论文偶记》等。
在桐城派的发展、成熟过程中，刘大櫆是上承方苞、下启姚鼐的中间人物。
虽然出于方苞门下，但由于其遭遇不同和政治地位不同，其文风、文论与方苞也不相同。
他的文章以“品藻音节为宗”
，不像方苞那样，“非阐道翼教、有关人伦风化者不苛作”
。
其文论着力探讨散文创作中的审美规律，继承并修正了方苞的“义法”
说。
《论文偶记》是其理论专著。
他论文以“法”
为主，重视神、气、音节；“行文之道，神为主，气辅之”
；“神、气、音节者，匠人之能事也；义理、书卷、经济者，匠人之材料也”
；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。
神气不可见，于音节见之；音节无可准，于字句准之。”
在创作上，刘大櫆着重在文章音节的和美、字句的平仄上用力；强调熟读吟诵古文作品，以图“积字成句，积句成章，积章成篇”
，这样才能得古人之神气音节，自己的文章也能“自然铿锵发金石”
[13]。
刘大櫆论文而言“神”
，既包括创作主体主观精神的作用，又包括文章中支配全局、最能打动读者的审美特性，也包括行文中的艺术规律和方法；其言“气”
，则偏重于作品内在的气势、力量以及人们对作品的审美感受。
刘大櫆的这些观点，是在继承中国古代作为哲学范畴和文艺理论中审美范畴的有关见解并加以发挥，专门用来概括散文创作和审美中的规律。
但其局限之处是过分强调文章外在的形式，而忽视文章内在的思想性，立论偏颇。
在桐城派中，刘大櫆的理论建树大于其创作成就。
姚鼐辞官以后，先后在梅花、钟山、紫阳等书院讲学四十余年。
著有《惜抱轩全集》，选编《古文辞类纂》、《七五言今体诗钞》等。
姚鼐是桐城派影响最大的代表作家和文学理论的集大成者。
方东树说他“因望溪之义法”
，“取海峰之品藻”
，而以“超卓之识，精诣之力”
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