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而在生活实际中，不少人或览物而悲，或览物而喜，总是在个人的利害得失上兜圈子，喜是为自己，悲也是为自己，总是逃不脱一个“己”
字。
是啊，我们如果能像范仲淹说的那样，跳出个人恩恩怨怨、利害得失的小圈子，对待一己之恩怨、一时之得失就会淡然得多。
心怀天下，自然不会“为赋新诗强说愁”
了。
3．悲乐由己
是悲还是喜，是忧还是乐，既取决于际遇，更取决于人的生活态度、处世方式。
有人山珍海味吃腻了，吃什么都没有快乐可言；东坡先生吃粗粮、啃羊骨头，也能品出无穷乐趣。
佛教《法句经》说得有道理：“自己的主人是自己，自己的依靠是自己，首要的是要做到自己克制住自己。”
人如果能把握自己，战胜自己，就能化忧为乐，转悲为喜。
同样的处境、同样的遭遇，悲观者苦不堪言，乐观者自得其乐。
当官儿的被贬了官，发配远方，离乡背井，有的悲愁抑郁，怨天尤人；东坡先生贬到黄州，却能既来之，则安之，自我解脱，自寻快乐。
这也正说明悲乐由己。
我们很赞成这样的说法：一把葡萄干，两个人吃法不同，感觉大不一样。
乐观者每次挑最好的一粒吃，直到最后，他吃的总是最好的；悲观者总是把好的留在后面，每次挑最坏的一粒吃，直到吃完了，他吃的都是最坏的。
关于乐观者和悲观者有什么不同，还有这样的例子：
多年前，电视转播音乐大师梅达的音乐会。
梅达出场前被挂了一个花环。
当他上台起劲地指挥乐队时，花瓣纷纷落到脚下。
“等他指挥完，”
一位女士议论说，“他会站在一堆可爱的花瓣之中。”
“到完的时候，”
男士有点忧伤，“他颈上只会挂着一道绳索。”
两种吃葡萄的方法，对同一事情的两种议论，恐怕很难说孰对孰错；但作为一种生活态度，一种处世哲学，哪一种更可取是不言自明的。
我们有理由相信，一个人是悲愁、苦恼，还是快乐、幸福，多由性情决定，而非命运安排。
发明大王爱迪生为寻找适合做灯丝的材料，试验了一千两百次都没成功。
有人说他失败了一千两百次，爱迪生则说：“不，我发现了一千两百种材料不宜做灯丝。”
说爱迪生失败了，这不算错；但爱迪生自己的说法难道不对吗？生活中的许多问题有时就是这样，换一个角度看，人的感受不同，结论也大不一样。
悲与喜、忧与乐如此，其他事也是这样。
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