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凡大约剂，书于宗彝；小约剂，书于丹图。
若有讼者，则珥而辟藏；其不信者，服墨刑。
若大乱，则六官辟藏；其不信者，杀。
珥而辟藏，重其事；六官辟藏，则以盟约，六官皆受其贰藏之故也
司盟，掌盟载之法。
凡邦国有疑，会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面诏明神；既盟，则贰之；盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。
凡民之有约剂者，其贰在司盟；有狱讼者，则使之盟诅。
凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉；既盟，则为司盟共祈酒脯。
谓之明神，则宜乡明者也，故北面诏之；质于明神以相要者，民之所不免也。
先王因以覆盟诅为大戮，而躬信畏以先之；至其成俗，盟邦国不协，与民之犯命，而诅其不信者，有狱讼者，使之盟诅；弭乱息争，岂小补哉？及后世王迹熄，慢神诬人，实倍其上，神亦既厌，莫之顾省；则区区牲血酒脯，不足以胜背诞之众矣。
盖治有本末，本之不图，无事于末；故君子屡盟，《诗》以为“乱是用长”
；郑伯诅射颖考叔者，传以为失政刑矣。
职金，掌凡金玉锡石丹青之戒令；受其入征者，辨其物之媺恶，与其数量，楬而玺之；入其金锡于为兵器之府；入其玉石丹青于守藏之府；入其要。
掌受士之金罚货罚，入于司兵；旅于上帝，则共其金版；飨诸侯，亦如之。
凡国有大故，而用金石，则掌其令。
士之金罚，盖所谓“金作赎刑”
；而司寇无金赎之法，或者掌货贿有焉。
司厉，掌盗贼之任器货贿；辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。
其奴：男子入于罪隶，女子入于春槀，凡有爵者，与七十者，与未齓者，皆不为奴。
其奴，男子入于罪隶，则为隶民焉；女子入于春槀，则以役春人槀人之事。
凡有爵者、七十者与未齓者，皆不为奴，则郑氏谓“奴从坐，没入县官者”
是也。
盖盗贼之罪，有杀不足以惩之者，所谓“无余刑非杀”
也。
犬人，掌犬牲，凡祭祀，共犬牲，用牷物；伏瘗，亦如之。
凡几珥沈辜，用駹可也。
凡相犬、牵犬者属焉，掌其政治。
犬人掌犬牲，而凡相犬牵犬者属焉，掌其政治，则并掌田犬矣。
郑氏谓“伏，伏犬，以车轹之；瘗，地祭也”
。
’
司圜，掌收教罷民。
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