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不过，那是历史学家的问题，无论答案如何，都不会影响这篇宏大叙事诗的文学价值。
无论是谁，要是想以科学的态度争论它在宇宙范畴的影响力，都是一种对文学非常不科学的态度。
接下来的一篇是《士师记》。
开篇不久，《圣经》女英雄之一底波拉便出场了。
她虽然不如圣女贞德（27）那么出名，但同样光彩夺目。
她鼓励巴拉率领人民取得胜利，之后又和巴拉一起颂唱了一首欢庆和赞美的二重唱诗歌。
据说，这是最古老的希伯来诗歌之一，其中包括一句被后世很多胜利者或者祈求胜利的人引用的精彩诗句“众星从其轨道攻击”
，后面跟上他们敌人的名字即可。
《士师记》还讲了参孙的精彩故事。
他和赫拉克勒斯一样，是传说中的超级英雄。
他为了复仇而自我牺牲的事迹成为悲剧故事的顶峰。
以这个故事为题材创作的诗歌当中，最出色的是弥尔顿的《力士参孙》。
法国作曲家圣-桑也在一部歌剧中有效地运用这个主题设计出庄重而连贯的情节，使这部歌剧成为现代歌剧的杰出典范。
也许我们过于强调《圣经》中的故事部分了，但这种偏重有充分的理由。
正如罗伯特·路易斯·斯蒂文森指出的，叙事是文学的“经典体裁”
。
任何人，几乎在任何场合中，都很愿意听故事，而对论证或者解析难以集中精力倾听。
希伯来作家们与其他所有民族的作家一样，将许多智慧灌注在故事中，好让它们牢牢地被世人记住。
《圣经》里的故事主要分为两类：一类用来记录历史事件，另一类通过寓言和比喻宣扬道德。
《旧约全书》和《新约全书》都是如此。
《新约全书》的主题是耶稣的传记，耶稣经常讲寓言——这是他最喜欢的训诫方式。
《士师记》的下一篇是短小而精彩的《路得记》，它只有四个短章，总共不到一百节。
据说这个短篇故事十分重要，因为它暗示了早期犹太部落中的女性地位。
无论这个说法是否准确，对于大部分读者来说，《路得记》含有一种深沉的伤感，以一种难以言喻的感情力量揭示了两位女子的心理。
故事的结局，两位女子的人生都很圆满，这在人类的经验中是难得的美好，在《旧约全书》的所有文学作品中更是独一无二的，毕竟，现实世界的规则是男人和女人都负有重担。
面对如此幸福的结局，就连最愤世嫉俗的批评者也会感到欣喜。
将这个故事传遍世界的动力是乡愁——一种几乎人人都品味过的情感。
济慈在他的《夜莺颂》中，将这种美丽的哀愁浓缩在三行诗里，与《圣经》中原来的故事一样，令我们所有人都相信了一种奇迹——文字的奇迹：
当路得思念家乡时，
她站在异邦的麦田中落泪，
同一首歌或许也曾**漾在她忧伤的心中。
后面四篇是国王的传记，又被分成两篇《撒母耳记》和两篇《列王纪》，记录了犹太王国最辉煌时期的故事。
按照愤愤不平的先知们的说法，以色列人追随伟大的领袖取得胜利后，被胜利冲昏了头脑，忘记了神，因此受到严厉的惩罚，被挫败、被俘虏。
这四篇是华丽的史诗，结构牢固而庄严，犹如宏伟的拱门。
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