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我乐意接受任何针对这些例子的不同意见，因为，它们至少能指出我是在盲目的摸索中撞上了什么东西。
17世纪有两位法国哲学家，不仅在哲学领域有一定的造诣，在散文方面也是艺术大师，他们是笛卡儿和帕斯卡。
笛卡儿教哲学说法语，就像培根教哲学说英语一样。
到他们那个时候，大部分学术论文都是用拉丁语写的，而笛卡儿和帕斯卡则用传统的学术语言书写他们的大部分著作。
笛卡儿用法语写的《方法论》是一部体现秩序、逻辑和思维方式的卓越范本——此后我们都将它当成法国散文的典范。
至于笛卡儿的哲学，我们无法讨论，这个问题就留给哲学家吧。
但我们可以提出一个核心要点，一个恰到好处的要点：他是在蒙田去世后的一两年间出生的，他信奉理性，信任人类思考的能力。
他的哲学始于他那句著名的开场白：“我思故我在。”
他的思考如此精确，措辞如此亮眼，以至于他成为后世所有法国思想家的楷模，即使他们不同意他的观点。
笛卡儿的主要著作已经被翻译成英语和其他语言，进入世界文学的宝库。
笛卡儿是一个理性主义者，他相信我们能够知道的所有真相都源自我们的内心。
帕斯卡比笛卡儿晚一代，他不相信人类的理性，认为真相在我们身外，要靠信念追寻。
他是异教詹森教派的信徒，试图从内部改革天主教教会，并且攻击耶稣会。
那是一场古老的纷争，对我们已经没什么意义了，但它是帕斯卡的《致外省人书》和《思想录》的创作背景。
这两本著作将神学争论和宗教思考写成了令人愉快的文学作品，因而独树一帜。
帕斯卡是一位格言大师，用一句话就能包含一整章的深意。
他崇拜蒙田，他的作品能让蒙田满意。
伏尔泰满意地评价他的《致外省人书》道：“这本书囊括了所有雄辩技巧。”
古典主义时期最多产、最积极的散文作家要数波舒哀，他精力旺盛，工作勤恳，曾经做过老师、牧师和主教，并且是当时的法国文坛领袖。
他的地位并非通过文学艺术作品得来，而是通过布道、众多有争议的论文与演讲得来，并且在法国文学学者的心目中一直保持至今。
从这个角度来看，他是一位演讲艺术家，他的演讲雄辩有力。
但演讲术作为文学的一种形式，在历史上并没有受到太多重视。
也许波舒哀一直是一位讲究方法与效果的演讲家，不论是在英国女王的葬礼上，还是在谴责剧场的滥用，或者批评新教徒，或者宣传正统的天主教教义上。
他并非沉闷的传道士。
他拥有强大的人格魅力，善于运用表达艺术控制他人的思想。
他学识渊博但并不迂腐，是虔诚教徒但并不偏执，打击凌厉但维护公平。
虽然他善于展示出宏大的气势、有力的言辞，但总体上，他简单、诚恳，善于把握从崇高到普通的多种心态和语气。
另一位擅长演讲但不如波舒哀有力的牧师是康布雷的大主教费纳隆。
他性情温和，其作品主要是关于他的职业，以及他在教育、道德和宗教方面的思想演变。
未曾体会过天主教国家精神的读者必须记住，在那个伟大的时代，有文化的人很自然会走上牧师这条职业道路。
我们会发现，有枢机主教担任首相，有各种级别的牧师为散文与诗歌的世界大书库做出贡献，这种现象就跟意大利的画家不仅能穿画室里的罩衫，也能穿修道士的礼袍一样。
费纳隆在《寓言集》中表达道：在与上帝的关系中，我们应该忘记自我，将基督视为人类的救赎者，而不是某位特定罪人的救赎者。
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