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，而能不颂不建，局面或许会有所改观。
杨维垣竟然说什么，真小人到其恶贯满盈时，自然就可攻而去之。
我认为这不是长久之计。
如果要等到恶贯满盈，那坏事已做绝，即使翦除，不也太晚了吗？即使像崔、魏之流，恶贯满盈已非一日，如果不遇圣明之主，谁能翦除！
杨维垣还始终以“无可奈何”
为那些替魏忠贤颂德建祠者开脱，我认为这也说不过去！
如果只有崔呈秀一人献媚称臣于魏忠贤，魏忠贤能成这样的气候吗！
？如果魏忠贤以武力挟持诸臣叛逆造反，诸臣亦能以“无可奈何”
而靡然从之吗！
？
杨维垣还说什么，今日之忠臣，不应当以反不反崔、魏作为标准，我认为就应该以此为标准。
只有通过崔、魏之案，才能确定人品。
因此东林之人，反对崔、魏而遭迫害者，当然是正人君子。
即使是那些攻击过东林，但因不附崔、魏而遭贬被逐之人，也可算是正人君子！
杨维垣不以崔、魏定邪正，是因为他不敢这样做！
最后，倪元璐提纲挈领地说，东林得罪魏逆最深，受到的迫害最酷。
时至今日，应当体谅他们被杀被压之苦，而不应当抓住他们的小节不放。
魏忠贤之流曾以贬杀东林为首功，而东林党人今天竟然与魏忠贤之流一样，同为邪党恶逆，这算什么逻辑？倪元璐大声疾呼：
“人才不可不惜，我见不可不除，众郁不可不宣，群议不可不集。”
倪元璐之疏，撕开了脸面，把该说的都说了出来。
崇祯帝当时尚不想依倪元璐的办法去扩大打击范围。
如果依倪编修的严格标准，那么在魏忠贤当权时在台上的官员，大部分都脱不了干系，要是个个严查，打击面自然很大，人事变动就相当剧烈。
因此，崇祯帝也就遵从那些稳健派官员（大多是与魏氏有些瓜葛的人）的意见，表达了他不想进一步扩大打击面的想法。
他做出批示，说：
朕总揽人才，公正清明，你们这些大臣，同舟共济吧，不要再互相攻击，纠缠于门户之见了。
但既然开了口子，想压下去就不太容易了。
继倪元璐之后，又有一位叫瞿式耜的官员，上了一疏，为东林党鸣不平。
瞿式耜，常熟人，万历四十四年（1616）进士，当时官居户科给事中。
他在此疏中，大言他有“六不平”
，对往事大发议论，要求把清算运动推动下去。
这在当时代表着一种政治呼声。
政治运动一经开始，便会层层深入，刹不住车，想挡也挡不住。
既然崇祯帝倒掉了魏忠贤集团，那么许多与魏忠贤有关的人和事，就得重新评价。
既然魏忠贤是十恶不赦之徒，那么反对魏忠贤而遭贬杀的那批人就要平反复出。
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