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在历史的很多岁月里，尤其是危机尚未震现的时候，理想者总是--个稀有工种，是习惯独行的人。
一个关怀天下的心胸，受到一部分人乃至多数人乃至绝大多数人的漠视或恶视，在他所关怀的天下里孤立无援，四野空阔，恰恰是理想的应有之义。
一个充满着漠视和恶视的时代，正是生长理想最好的土壤，是燃烧理想最好的暗夜，是理想者的幸福之源——主说:你们有福了。
美好的日子。
我呼吸着自由的空气，走入了熙熙攘攘的街市，走入了陌生的人流，走入了尼采永远不复存在的世纪之末。
我走人了使周围的人影都突然变小了的热带阳光，记起了朋友的一句话:我要跳到阳光里去让你们永远也找不到我。
我忘不了尼采遥远的哭泣。
也许，理解他的疯狂不是一件容易的事情——这是理解人的宿命。
理解他写下来但最终没有做下去的话，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。
在《创造者的路》一文中，他说:他们扔给隐士的是不义和秽物，但是，我的兄弟，如果你想做一颗星星，你还得不念旧恶地照耀他们。
1995年10月
附注：有关争议及后续反应
《完美的假定》引来文坛争议。
如《作家》杂志一九九六年第四期一篇题为《商品化与消费化：文化空间的拓展》的对话录中，刘心武说:“韩少功提出的一个见解还是值得考虑的，他认为知识分子的使命就是批判，批判工作是无论任何时代，任何地点，天然应该进行的，知识分子就应该站在俗世的对立面上，不管如何都应该按一种最高的标准来评价社会，应该给社会一些最高的原则。”
张颐武说恐怕不能像韩少功这样做一种比较机械的理解……我觉得张承志、韩少功等人的困境在于，他们都对自己的运作方式，自己受到欢迎的情况，自己与市场的极为微妙的互动关系还缺少或根本没有反思，这样，他们的自信、自傲、唯我独醒，就不可避免地带有独断的色彩和专制的味道。
张承志、张炜、韩少功，绝对否定世界，而绝对肯定自己。”
刘心武又说他们对崇高的追求，首先就是以对自我的肯定为前提，来否定他人，这是很奇怪的，这在现代的世界上很少了。”
笔者对此感到奇怪，遂致信《作家》编辑部我得说明一下，这些不是我的观点，不知刘心武先生引述的观点是从哪里来的。”
该信发表以后，张颐武与刘心武都无答复，但随后张颐武发动的“马桥风波”
风生水起。
张颐武在《为您服务》报上指控笔者《马桥词典》“从内容到形式完全照搬”
他人之作，《文汇报》、《羊城晚报》等数十家报刊及中央电视台据此开始报道“剽窃”
、“抄袭”
、“照搬”
事件。
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