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时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。”
世上的学者如同进入了一个同时表演一百场戏的戏场，只见欢呼跳跃、争奇斗巧、献媚取悦的戏子从四面八方涌来，前前后后，应接不暇，使人头晕目眩，精神恍惚，日日夜夜都浸**其间，像丧心病狂的人一样，不知道自己的家在哪里。
当时的君主也沉湎这类学问，做些无用的虚文，都不知道自己在说些什么。
王阳明最后哀呼：
“呜呼！
以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣衲凿。
则其以良知为未足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！
呜呼！
士生斯世，而尚何以求圣人之学乎！
尚何以论圣人之学乎！
士生斯世，而欲以为学者，不亦劳苦而繁难乎！
不亦拘滞而险艰乎！
呜呼，可悲也已！
“所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日。
则其闻吾拔本塞源之论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河，而有所不可御者矣。
非夫豪杰之士，无所待而兴起者，吾谁与望乎？”
呜呼！
在这样的积习影响下，有这样的心志，又成天听这些乱七八糟的“课”
，当他们听到我说圣人的教诲时，也不过把它看作累赘和迂腐的学问。
他们认为，仅仅有所谓良知是不够的，圣人之学也没有什么用，这也是时势的必然啊！
呜呼！
生在这样的时代，还怎么探求圣人的学问呢？生在这样的时代，还想做学问的人，不是十分繁乱、困难吗？不是十分痛苦、艰险吗？唉！
太可悲了！
所幸天理自在人心，终究不可泯灭，而良知之明，万古如同一日。
那么，当他听见我这拔本塞源之论，必然恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河，而不可阻挡。
如果没有豪杰之士再起，我还能指望谁呢？
我写了一本《华杉讲透王阳明传习录》，当写到《拔本塞源论》这一段时，真是心潮澎湃，就想对王阳明说：“先生！
我就是您所说的那个500年后恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河，而不可阻挡的豪杰之士！
擦掉人们心智的尘埃，为往圣继绝学！”
（4）消费者的四个角色。
下一个观点，我要讲《华与华方法》中的“消费者的四个角色”
。
为什么我说《定位》不是理论呢？因为它并没有全面地研究营销和消费者的行为。
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