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中国素称为大乘佛教的国家，但实质上缺乏大乘菩萨道的行者。
隐遁的、山林的、自了的人太多了。
由于佛教僧伽教育未能普及，未能提高，菩萨发心固然不够，事业能力又未具备，故只有寻求安闲自了。
美其名曰修行，实则做菩萨道中的逃兵。
佛光山在各大都市设立别分院，目的为推行菩萨道，自觉觉人，自度度人，正如慈航法师所说：“若有一人未度，绝不自己逃了。”
这是佛光山菩萨性格的出发点。
我们在美国建的西来寺，前殿特别建立了一座殿，即以四大名山的意义为主。
普陀山的大悲观世音菩萨，五台山的大智文殊菩萨，九华山的大愿地藏王菩萨，峨嵋山的大行普贤菩萨，和当来下生的大慈弥勒菩萨结合在一起，成为大慈、大悲、大智、大愿、大行的五圣宝殿。
我们以此五大菩萨的精神作为榜样，推行我们菩萨的事业，佛光山的大众要不客气的直下承担，因为佛光山有菩萨的性格。
第八，佛光山有融和的性格
中国自明清以降，一直到民初，佛教衰微的原因很多，但最重要的原因，就是由于宗派的对立。
人我的立场各异，使教团中散漫而不团结，分歧而不统一。
我们不禁要大声呼吁今日全世界的佛教徒们，要能彼此团结，彼此合作，先要养成包容的雅量，互相融和的性格。
佛光山自开创以来，就一直努力于佛教的融和。
我们希望：传统的要能与现代的融和，南传的要能与北传的融和，在家教团要能与出家僧团融和，显教要能与密教融和，禅宗要能与净土融和。
融和需要互相尊重，彼此容纳。
融和不是你大我小，你多我少，更不是你有我无，你好我坏。
建立融和的认识，先要明白八万四千法门，每一法门皆是入佛之道，不可以说：你的究竟，我的不究竟。
佛教要谈复兴，只有佛光山拥有此一性格，仍嫌不足，希望全世界佛教徒精诚团结，互相尊重，互相融和，才是佛教未来复兴的希望。
佛光山确实努力朝融和的方向努力。
所以，佛光山八宗兼弘，四众同学，新旧交流，老少互尊，甚至佛光山的开放，连异教徒到佛光山都供给他们活动，因为佛光山具有融和的性格。
第九，佛光山有喜乐的性格
星云个人推动佛法，建立佛光山，从事弘扬佛法的种种辛苦、愿望，无非是盼望将欢乐能布满人间。
一般佛寺山门中，供奉有笑口常开的弥勒菩萨，就是在提醒我们随时随地给大众欢喜。
我们所倡导的喜乐，不是世间欲乐，而是以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。
世间一切，我们不一定要占有，享用的快乐更甚于占有。
比方说，世界上的道路虽不是我们的，但可由我们行走；公园不是我们的，但可供给我们散步；山海，任凭我们观看；日月，悉由我们欣赏。
其实，只要懂得佛法，一切法界，一切大自然，都是我们的。
我们心中能涵容多少，我们就拥有多少。
我们心包太虚，心有大千，我们心中涵容了那么多，岂能不喜乐呢？
世间芸芸众生，只要相互协助，相互友爱，你中有我，我中有你，所有人类，不分种族，不分国家，不计宗教，不论男女，都是有缘人，相敬相亲，又何必曾相识？所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”
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